南歌子 · 独坐蔗庵

“独坐蔗庵”：广信书院本作“独坐庶庵”，玆从四卷本乙集。 蔗庵：指郑汝谐，字舜举，号东谷居士，浙江 青田人。他力主抗金，稼轩称他“老子胸中兵百万”。郑汝谐在信州建宅院，取名“蔗庵”，并以此为号。《青田县志·人物志》：“郑汝谐，字舜举，绍兴丁丑进士。颖悟贯洽，出入五经，权衡诸史。辛稼轩见之，曰：‘老子胸中兵百万。’丞相洪景伯荐于朝，孝宗书于御屏曰：‘郑汝谐威而能惠。’授两浙转运判官。时两浙苦旱，举行荒政。转江西转运使。……入为大理少卿，持公论释陈亮。历官吏部侍郎。既老，以徽猷阁待制致仕。自号东谷居士。居乡多惠爱，邑人生祠之。”元·郑陶孙《论语意原跋》：“曾大父东谷先生，宋 绍熙初，由江南西路提点刑狱迁转运副使，会帅府诸台适皆阙官，躬佩五司之印而总听之，曾不知其为烦剧也。暇则诣学，亲为诸生讲析疑义。未几被召。”《南涧甲乙稿·卷一·题郑舜举蔗庵》诗：“吾州富佳山，脩竹连峻岭。……岂知刺史宅，跬步閟清景。古木盘城隅，石径幽且迥。……郑公闭阁暇，独步毗庐顶。曰‘此气象殊’，逍遥步方永。唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。庭空无一事，宾吏绝干请。……”据知蔗庵为郑氏居第，在上饶城隅一山巅。 玄：指道家学说。 《参同契》：书名。东晋·葛洪《神仙传·卷二·魏伯阳》：“魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。……伯阳作《参同契》，五行相类，凡三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。”。名《参同契》者，谓以《周易》、黄老、炉火三家相参同，归于一方，是为丹经之祖。契，大道也。 禅：指佛家的禅宗学说。 不二门：佛家语，即“不二法门”，意为直接入道、不可言传的法门。佛教谓有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道者也。《维摩经》：“文殊师利问维摩诘：‘何等是不二法门？’维摩默然不应。殊曰：‘善哉善哉，无有文字语言，是真不二法门也。’”后喻为惟一的门经和方法。 “玄入《参同契》，禅依不二门。”句：静参佛、道两家哲理。 细看：四卷本作“静看”。 隙中尘：唐·刘禹锡《有僧言罗浮事，因为诗以写之》：“下视生物息，霏如隙中尘。” 先到：四卷本作“先老”。 闻知：四卷本作“閒怜”。 懒是真：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“近识峨嵋老，知余懒是真。” “病笑春先到，閒知懒是真。”句：谓病时最知暖春之先至，闲中方识疏懒之真趣。 提壶：鸟名，盖以鸣声而得名。宋·王禹称《初入山闻提壶鸟》诗：“迁客由来长合醉，不烦幽鸟道提壶。”宋·梅尧臣《禽言》诗：“提壶卢，沽酒去。” “百般啼鸟苦撩人。除却提壶、此外不堪闻。”句：任他众鸟啼声恼人，我自独喜“提壶”，谓一醉忘世。

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《南歌子·独坐蔗庵》是南宋豪放派词人辛稼轩的词作之一。独坐蔗庵，静参玄禅，乃见隙光照处万尘飞舞，始觉人世处处纷扰不定。上阕阐发哲理，下阕转而抒情。“病笑”两句，体验深切。众鸟啼鸣，亦人世纷扰之意，而独喜“提壶”者，可令人一醉忘世也。

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明·沈际飞《草堂诗馀别集》：禅悦逍遥，悠悠世路，谁可与语。

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