赠范晔

折花：一作「折梅」。

驿使：古代驿站传递公文、书信的使者。

陇（lǒng）头：卽陇山，在今陕西陇县西北。

聊：姑且。

一枝春：此处借代一枝花。

春：梅。

1．范晔：南朝宋史学家、文学家，字蔚宗，顺阳人，著有《后汉书》。此诗所赠即其人，时范晔任长安一带官职（一说在陇西），故称“陇头人”。

2．陆凯：字智君，吴郡吴人，三国吴丞相陆逊族子，南朝宋时任折冲将军、正员郎等职，亦善诗文，《先秦汉魏晋南北朝诗》录其诗二首，此为其最著名者。

3．驿使：古代驿站中专司传递官方文书及军情的信使，南北朝时驿道系统完备，驿使往来频繁，成为亲友间托寄书信、物品的重要媒介。

4．陇头：即陇山，又名陇坂、关山，横亘于今陕西陇县至甘肃平凉一带，为关中通往河西走廊的要隘，古诗中常借指边地或友人所在之遥远北方。

5．江南：泛指长江以南地区，此处特指诗人所在的建康（今南京）及周边吴地，为南朝政治文化中心，气候温润，早春梅花先发。

6．折花：古人折梅寄远乃六朝习尚，《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠此诗。”可知“折花”实为折梅。

7．一枝春：以“春”代指梅花，属借代修辞，亦为六朝至唐宋常见雅称，如黄庭坚“桃李春风一杯酒”，周邦彦“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”，皆承此脉。

8．“聊赠”之“聊”：姑且、权且之意，语带谦抑，却愈显情意之真挚郑重，并非敷衍之辞。

9．本诗原题或作《赠范晔诗》，最早见于隋代《大业拾遗记》，后收入《艺文类聚》卷八十九果部“梅”条引《荆州记》，文字略有异同，今通行本以《先秦汉魏晋南北朝诗》所辑为准。

10．诗中未标具体年份，据范晔生平推断，当作于刘宋元嘉年间（424–453），陆凯任正员郎前后，时范晔或在始兴（今广东韶关）任职，亦有学者认为“陇头”系泛指北方，未必实指其地。

以上为【赠范晔】的注释。

陆智君与南朝著名史学家、文学家、《後汉书》作者范蔚宗友好，常以书信来往。当时南朝北朝处于敌对状态，但是智君与蔚宗暗地里不断通信，互相诉说对时世的看法和感愤。智君于北魏景明二年（西元五〇一年），把江南的一支梅花装在信袋里，暗暗捎给好友蔚宗。蔚宗拆开信一看，里面赫然放着一支梅花，并有诗一首。此事传出以后，被南北两方文人称讚不已。後人以「一枝春」作为梅花的代称，也常用作咏梅和别後相思的典故，并成为词牌名。

此诗以极简之笔写极深之情，是南北朝赠答诗中清丽隽永的典范。全诗不着一“情”字，而情意盎然；未言一“梅”字，而“一枝春”即暗指梅花——既点明时令（早春），又赋予花以人格化的春之精魂。前两句叙事自然，如话家常；后两句翻出新境，“无所有”非真贫乏，实为反衬“一枝春”的千钧分量——它超越物质馈赠，升华为精神相契的象征。诗中“陇头”与“江南”的地理对举，更强化了空间阻隔中的心灵相通，体现出六朝士人重神轻形、以少总多的审美自觉。

以上为【赠范晔】的评析。

古时赠友诗无数，陆智君这一首以其短小、平直独具一格，全诗又似一封给友人的书信，亲切随和，颇有情趣。 诗的开篇即点明诗人与友人远离千里，难以聚首，衹能凭驿使来往互递问候。而这一次，诗人传送的不是书信却是梅花，是可见得两个之间关係亲密，已不拘泥形式上的情感表达。一个「逢」字看似不经意，但实际上却是有心；由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念。如果说诗的前两句直白平淡，那么後两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有，有的正是诗人的诚挚情怀，而这一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见，诗人的情趣是多么高雅，想象是多么丰富。「一枝春」，是借代的手法，以一代全，象徵春天的来临，也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人，一定能明了诗人的慧心。 这首诗构思精巧，清晰自然，富有情趣。用字虽然简单，细细品之，春的生机及情意如现眼前。

短短二十字，构建出一个跨越千里的诗意时空：驿使策马而过，诗人临窗折梅，指尖犹带微寒露气；一枝初绽的素萼，裹着江南湿润的晨光，被郑重交付于风尘仆仆的信使之手。此诗之妙，在于三重张力的精妙平衡：一是空间张力——“江南”与“陇头”遥隔数千里，而一枝花却使两地同沐春光；二是物态张力——“无所有”的谦辞与“一枝春”的丰盈意象形成巨大反差，以虚写实，以少总多；三是时间张力——梅花之“一枝”凝定早春刹那，却将季节的生机、友情的恒久、生命的欣悦全部涵纳其中。“春”在此已非单纯时序概念，而成为可持赠、可传递、可安顿心灵的文化符号。全诗语言洗练如口语，却深得汉魏古诗“温柔敦厚”之旨，无典无痕而典重意远，堪称六朝小诗之冠冕。

以上为【赠范晔】的赏析。

1．《艺文类聚》卷八十九引《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝与晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使……’”

2．《太平御览》卷九百七十引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。”虽非直接评此诗，但可见南朝梅花意象之盛行，为理解“一枝春”的文化语境提供佐证。

3．王夫之《姜斋诗话》卷下：“‘江南无所有，聊赠一枝春’，以春为物，可赠可携，非深于情者不能道。”

4．沈德潜《古诗源》卷十二评：“何物不可赠？而独赠春；何春不可赠？而独赠一枝。情致缠绵，风神萧散，六朝短章，此为绝唱。”

5．余冠英《汉魏六朝诗选》：“二十字中有人、有事、有景、有情，而情在景中，景由情出，不假雕饰，自然天成。”

6．曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“此诗以极经济之语，传达极丰厚之情感体验，标志着南朝文人诗在抒情艺术上的高度成熟。”

7．《四库全书总目·集部·总集类存目》引旧评：“陆凯此诗，清微婉约，足为六朝赠答之式。”

8．《乐府诗集》卷七十二《近代曲辞》按语：“六朝人重风义，折梅寄远，非徒绮语，实寓岁寒之盟、松柏之操。”

9．《诗品》虽未直接收录陆凯，然钟嵘论“上品”诗人“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，此诗正合“直寻”之旨。

10．《文心雕龙·明诗》云：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋”，而此诗以“春”代山水，以“枝”摄万象，可谓“因革”之际的灵动一瞬。

以上为【赠范晔】的辑评。