索居岛上，童子折梅来献，喜而有赋；限「十三元」二首

1．索居岛：指张煌言抗清兵败后隐遁之舟山群岛中某孤岛，非实指专名，取《礼记·檀弓》“吾离群而索居”之意，喻孤忠独处、与世隔绝之境。

2．童子折梅来献：暗用林逋“梅妻鹤子”及王冕“童子扫雪烹茶”等遗民意象，童子象征纯真未染之世外生机，亦寓文化薪火尚存。

3．十三元：平水韵下平声第十三部，韵字包括“元、繁、言、轩、喧、源、袁、园、魂、门、孙、尊、存、昆、昏、痕、根、吞、温、坤、论、浑、尊、村、屯、樽、豚、盆、扪、荪、髡、昆、鲲、瘟、飧、蹲、暾、埙、狲、琨、髡、鶤、崐、崙、焞、焞、谖、谖”等，本诗押“存、魂、村、尊、园”。

4．庾岭：即大庾岭，在今江西广东交界，古为梅岭，传说南朝陆凯自江南寄梅与范晔，有“折花逢驿使，寄与陇头人”之典，此处反用，言海岛绝域，无驿可通，梅非人寄，乃天赐。

5．罗浮：广东罗浮山，道教名山，传为葛洪炼丹处，亦为著名梅乡，《太平御览》载“罗浮山梅花如雪”，后世常以“罗浮梦”喻梅花幻境或故国旧梦。

6．仙史：指道家仙籍或前代咏梅文献，如《龙城录》载隋赵师雄罗浮遇梅仙事，强调梅花之“轻华”本质，非浓艳可比，故宜“淡墨”写之。

7．故人萧散：既指眼前献梅童子之清旷天真，亦暗指同道遗民（如徐孚远、钱肃乐等）风神散朗、不拘形迹之气度，“清尊”谓洁净酒器，喻精神高洁，非世俗宴饮。

8．巡檐：绕屋檐而行，典出杜甫《舍弟观归蓝田迎新妇示两篇》“巡檐索共梅花笑”，亦见苏轼《和秦太虚梅花》“巡檐索共梅花笑”，状爱梅痴态，此处化出从容自持之遗民风仪。

9．阳春曲：古琴曲名，又泛指高雅清越之乐，此处双关，既指梅花初绽之天然韶光，亦喻诗人胸中未堕之正声雅乐。

10．羌笛：古乐中多含悲音，尤以王之涣“羌笛何须怨杨柳”为典型，此处反用，言既已得梅悟道、心契阳春，则不必再借羌笛宣泄故园之恸，实为以超然表深恸，愈见克制之力。

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此诗作于张煌言抗清失败后隐居舟山群岛（索居岛）期间，时势艰危，孤忠不泯。全诗以童子折梅献上为引，借梅抒怀，表面写闲适清欢，实则深藏故国之思、孤臣之节与文化坚守之志。“喜而有赋”之“喜”，非真欢愉，乃悲极反静、痛极转韧的精神提撕。诗中融典精切，虚实相生：庾岭、罗浮皆梅乡，却以“应无驿”“别有村”翻出孤岛绝域之现实；“仙史淡墨”“故人清尊”二句，将梅花人格化、历史化、伦理化，赋予其遗民气节的象征深度；结句“羌笛何须恼故园”，表面劝止哀音，实为强抑悲情，愈显沉郁顿挫。格律严守平水韵“十三元”部（存、魂、村、尊、园），音节清越而意绪苍凉，堪称明遗民咏物诗之典范。

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此诗以小见大，于方寸孤岛、一枝寒梅间展开宏阔的精神宇宙。首联“芳信天涯谁过存”劈空而问，直击遗民生存之根本困境——被时代放逐，音书断绝；“一枝瞥见慰离魂”则以微物顿转乾坤，梅花成为天地间唯一肯认其存在、慰藉其精魂的生命信使。颔联虚实相生，“寄来庾岭应无驿”以逻辑否定切断现实通道，凸显孤绝；“疑到罗浮别有村”以想象升腾开辟精神飞地，罗浮非地理坐标，而是文化原乡的幻化投影。颈联将梅花提升至文明高度：“仙史轻华”溯其经典谱系，“故人萧散”锚定现实承续，淡墨与清尊并置，昭示遗民艺术选择与人格实践的一体两面。尾联“巡檐为弄阳春曲”是主动的文化操演，以身体动作完成对春之召唤的回应；“羌笛何须恼故园”则以反诘收束，将家国之恸内化为不可动摇的精神定力——不是否认故园，而是超越哀怨，抵达更高层次的持守。全诗无一泪字，而字字含血；不见刀兵，而筋骨铮然，洵为明末遗民诗“以清刚胜绮靡，以沉着驭悲慨”的典范之作。

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1．全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公在滃洲（舟山别称），虽栖泊海峤，而风神萧散，吟咏不辍。其咏梅诸作，清刚幽邃，盖欲以冰雪之操，砺千秋之气。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“苍深清迥，绝无烟火气，读之如见孤峰插汉，寒梅破腊。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“煌言此诗，以梅为介，托兴遥深。庾岭无驿，见其地之绝；罗浮别村，见其心之通。淡墨清尊，非写梅也，写己之不可污也。”

4．钱仲联《清诗纪事》明遗民卷按语：“张氏此作，严守十三元韵，声情谐畅而意象奇崛，于明遗民集中允推杰构。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“煌言诗多悲壮，此独出以冲夷，然愈冲夷愈见其不可摧折，所谓‘温柔敦厚’之遗民诗教也。”

6．谢正光《明遗民诗选评》：“‘巡檐为弄阳春曲’一句，最见张氏晚年精神境界——不待春来，我自巡檐；不假外求，心即阳春。此非逃避，实为重建。”

7．黄裳《珠还集》：“读张苍水诗，当知遗民之‘喜’，非喜其安，乃喜其不屈；其‘清’，非清其身，乃清其志。”

8．《四库全书总目·〈张苍水集〉提要》：“煌言诗宗杜、韩而兼采宋人，尤善以寻常景物寄故国之思，此篇即其熔铸古今之代表。”

9．严迪昌《清诗史》：“张煌言以孤臣之身，处绝域之中，而能于折枝小景见天地大美，其诗之力量，正在于将政治悲剧升华为文化正剧。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗以‘十三元’窄韵运思自如，典事如盐着水，情感层层递进，由惊见之喜，至悬想之幻，终归于超然之定，完整呈现明遗民精神世界的三重境界。”

以上为【索居岛上，童子折梅来献，喜而有赋；限「十三元」二首】的辑评。