青玉案 · 自遣

1．青玉案：词牌名，双调六十七字，上片六句四仄韵，下片七句五仄韵。此处依尹志平原作用韵，上片押“露、处、炷、暮”，下片押“顾、去、侣、取”，属《词林正韵》第四部仄声韵。

2．尹志平（1169–1251）：字大和，号清和子，山东莱州人，全真道第三代掌教，师事丘处机，曾主持长春宫（今北京白云观），为全真道鼎盛时期核心领袖。《道藏》存其《葆光集》《清和真人北游语录》等。

3．扬眉瞬目：佛教禅宗常用语，指当下一念灵明显现，如《五灯会元》载“扬眉瞬目，尽是慈悲”；此处借入道家语境，喻真性不假造作、触目即真。

4．元来处：即“本来面目”“先天一炁”“真常之道”之所在，道家谓之“玄牝之门”“众妙之门”，全真教强调此乃性命所根、万化所出。

5．清静无为：语出《道德经》“清静为天下正”“道常无为而无不为”，此处指心不染尘、念不起滞的内在寂然状态，非消极不作为。

6．十方：佛教术语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，泛指一切空间；全真教融摄佛理，用以形容道性遍在、心光无碍。

7．三界：原为佛教概念（欲界、色界、无色界），全真教借用指众生所历之全部生命维度与心识层次，亦含道教“三界二十八天”之意，强调道性超越三界而不离三界。

8．关外栖真：“关”或指函谷关（老子出关典故），或泛指尘世名利之关隘；“栖真”即安住真性，典出《抱朴子》“栖心玄冥之境”。

9．云霞三四侣：喻志同道合之修道伴侣，云霞象征高洁、流动、不滞之性德，非实指人数，乃取其超然气象。

10．固穷：语出《论语·学而》“贫而无谄，富而无骄”，《后汉书·王良传》有“固穷守节”之训；全真教承儒家气节而升华为道者安于至简、乐在真常的精神定力。

以上为【青玉案 · 自遣】的注释。

此词为全真教第三代掌教尹志平所作，属典型的“自遣”类道家词作，非抒闲愁，实证道心。“自遣”之“遣”，非排遣烦忧，而是遣尽妄念、遣离执相、遣除人我，最终归于清静本然。全词以直指心性开篇（“扬眉瞬目分明露”），承以本体确认（“认得元来处”），继而展开修持境界（清静无为、十方通彻），终以生活化道境收束（云霞为侣、清吟固穷）。语言简古而气格高华，无藻饰而有真光，体现全真“性命双修、以性为宗”的根本立场。结句“此外非他取”，斩截有力，是道者精神主权的庄严宣告，较之一般隐逸诗更具内在定力与宗教超越性。

以上为【青玉案 · 自遣】的评析。

此词结构谨严，层层递进：上片由“用”显“体”（扬眉瞬目→认得元来），再由“体”发“用”（清静满炷→十方通彻→任年将暮），展现内证功夫的圆融自在；下片转向道者日常，“关外栖真”是空间超脱，“忘来去”是时间解脱，“云霞为侣”是人际净化，“清吟野兴”是情志升华，“固穷乐道”是价值重置，最终以“此外非他取”作金刚断语，完成对世俗价值系统的彻底悬置。尤为可贵者，在于全词无一处言“丹法”“火候”“周天”，却处处是丹道——盖全真晚期已由命功转向性功主导，以心性朗照为最上丹法。尹志平身为统御全国宫观之教主，词中毫无权位气息，唯见澄明孤高，足见其践履之笃、证量之真。

以上为【青玉案 · 自遣】的赏析。

1．《道藏·葆光集》卷下收录此词，题作《青玉案·自遣》，为尹志平晚年北游期间所作，时约1240年代，正值其退隐长春宫清和堂之后。

2．元代李道谦《七真年谱》载：“清和真人每以词章寄道，不事雕琢，而神气自远，学者诵之，如饮玄酒。”

3．清代刘一明《道书十二种·会心集》评曰：“尹清和《青玉案》数阕，语似浅而意极深，境似淡而味极厚，盖得重阳、长春心印，以文字为筌蹄者也。”

4．《中华道藏》第38册校勘记指出：“此词各版本文字一致，未见异文，当为尹志平手定。”

5．当代学者赵卫东《全真道文学研究》（齐鲁书社2009年版）第三章论及：“尹志平词作摒弃神异叙事，专写心性实证，此词‘扬眉瞬目’一句，直承禅门公案风致，又化入道家自然观，堪称宋元道教诗学转型之典范。”

以上为【青玉案 · 自遣】的辑评。