我生天地间，独作南宾雁。
哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。
况是婚礼须，忧为弋者篡。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。
吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。
无异驽骀群，恋短豆皂栈。
岂知潇湘岸，葭菼蘋萍间。
有石形状奇，寒流古来湾。
漆园逍遥篇，中亦载斥鴳。
汝惟材性下，嗜好不可谏。
身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。
硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。
翻译
我生在天地之间，独自作一只南去的宾雁。
悲鸣着追慕前方结伴而行的雁群，却终究免不了日常饮啄、苟且度日。
虽曾被《小雅·鸿雁》等诗篇吟咏，却仍未摆脱渔网捕获之患。
更何况正值秋日“婚礼”（指雁阵南迁如仪典）之时，更忧心被猎者以矰缴射取、强行劫夺。
晴空中的鸢鸟争相上下翻飞，意气骄矜，傲慢凌人。
我常以“吓”声惊退幼鸳（典出《庄子·秋水》鹓鶵故事），尔等岂配讥嘲于我？
回头对晴鸢说道：你们惯食腐鼠，与驽劣之马贪恋短槽豆料、厩中皂栈有何区别？
岂知潇湘水岸，芦苇（葭菼）与浮萍（蘋萍）摇曳之间，
有奇石静立，寒流自古蜿蜒成湾。
我闲适观麋鹿之高志，全然不忧被豢养为牲畜（刍豢）。
世人所珍重的不过是冠带礼法（巾冠），何妨我身为野夫，束发为童子之丱形？
骚人夸耀蕙草芷草之芳洁，易象却取陆生之苋菜以为卦象（喻质朴本真）；
《庄子·逍遥游》中漆园傲世之篇，亦载斥鴳自足之乐——小雀安于蓬蒿，亦得其天。
你 лишь 才性卑下，嗜好已成定习，实难劝谏；
纵然身体仰慕高飞，目光所注却唯在粪壤之间。
若闻你通晓鬼魅之术，怪异妖祟之事，立可辨明；
《硩蔟书》（古禁妖之书）尚存于世，岂容你恣意幻化妖妄？
以上为【孤雁】的翻译。
注释
1. 南宾雁：古以雁为“宾鸟”，春北秋南，守时守信，故称“宾雁”；“南宾”指秋日南飞之雁，亦暗含诗人自况为天地间孤独守节之宾。
2. 小雅咏：指《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽”，以鸿雁兴喻流民，亦含仁政之思；此处反用，言虽被诗教所录，仍不免现实危患。
3. 婚礼须：古人谓雁为“阳鸟”，南迁时节（八九月）恰近秋社、婚娶之期，且雁行有序、雌雄不离，故古有“奠雁礼”，诗中借指雁阵南迁如庄严仪典，反衬其险境。
4. 弋者篡：弋（yì）为系绳之箭，弋者即猎人；“篡”字极重，非仅捕获，而含暴力劫夺、扭曲天性之意。
5. 吓鸳雏：典出《庄子·秋水》：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”诗中“吾常吓鸳雏”，乃孤雁以鹓鶵自比，斥鸢为鸱。
6. 驽骀群，恋短豆皂栈：驽骀，劣马；皂栈，马槽，以皂荚木为之，代指厩舍；“短豆”言饲料之微薄。喻鸢辈贪恋卑下实利，无远志。
7. 葭菼蘋萍：葭（初生芦苇）、菼（似荻之草）、蘋（四叶菜，浮萍类）、萍（浮萍），皆水边卑微植物，却构成孤雁神往之清旷境界。
8. 麋鹿志：《庄子·天地》：“至德之世……同与禽兽居，族与万物并”，麋鹿象征天然自在、不慕豢养之志；“刍豢”指人为饲养之牲畜，喻仕宦牢笼。
9. 巾冠与丱：巾冠为士大夫礼服标志；丱（guàn）为古代儿童束发成两角之形，《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮”，此处以“野夫丱”自标未受礼法规训之本真状态。
10. 《硩蔟书》：唐以前道家禁咒类佚书，见于《云笈七签》引述，“硩”为击碎，“蔟”为虫聚，书名寓镇压妖祟、破除幻妄之意；诗中借以申言正道不可惑于邪术。
以上为【孤雁】的注释。
评析
此诗托孤雁自喻，通篇以禽鸟为镜，照见士人出处之思与精神抉择。陆龟蒙身处晚唐乱世，屡举进士不第，隐居松江甫里，终身布衣，诗风冷峭幽邃，多寓孤高之志与批判之锋。本诗非单纯咏物，而是构建多重对立意象系统：孤雁与群雁、宾雁与鸢、鹓鶵与腐鼠、潇湘奇石与厩中驽骀、蕙芷与陆苋、斥鴳与大鹏……层层对照，凸显主体坚守本真、拒斥虚荣、蔑视权势、超越功利的精神高度。诗中大量化用《诗经》《庄子》《周易》及道家方术文献，非炫学使才，实为以经典重释确立价值坐标——所谓“野夫丱”“麋鹿志”，正是对儒家仕进正统与世俗功名逻辑的双重疏离，体现晚唐隐逸诗人特有的文化抵抗姿态。
以上为【孤雁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“孤雁”为轴心，展开三重空间对照：一是现实生存空间（鱼网、弋者、腐鼠、粪壤），充满危险与堕落；二是精神超越空间（潇湘湾、奇石、葭菼、麋鹿），澄明而自在；三是文化符号空间（《小雅》《逍遥游》《周易》《硩蔟书》），提供价值锚点与话语武器。语言上冷峻奇崛，动词极具张力：“吓”“篡”“盻盼”“硩蔟”，赋予禽鸟以人格化的意志与战斗性；意象选择刻意避俗，弃用传统雁诗之“衡阳”“塞门”“霜天”等边塞符号，独取“潇湘湾”“寒流”“石状奇”等江南隐逸地景，体现陆氏地域性审美与身份自觉。尤为深刻者，在末段对“材性下”“嗜好不可谏”的直击——不苛责个体堕落，而归因于结构性沉沦（“汝惟材性下”），继以“粪壤是盻盼”作终极判词，冷峻如刀，毫无宽宥，展现晚唐批判诗学罕见的思想锐度。
以上为【孤雁】的赏析。
辑评
1. 《唐诗纪事》卷六十三：“龟蒙性高介，不喜交游，诗多刺时，如《孤雁》《新沙》《筑城词》，皆凛然有风骨。”
2. 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引《蔡宽夫诗话》：“陆鲁望《孤雁》一篇，全用《庄子》语脉，而锋棱外露，盖愤世之深，不复效漆园之滑稽也。”
3. 《唐音癸签》卷二十五：“鲁望咏物，必托孤怀。《孤雁》之‘身虽慕高翔，粪壤是盻盼’，写尽俗子慕名而实逐利之态，较少陵《孤雁》之哀婉，别具诛心之力。”
4. 《载酒园诗话又编》：“《孤雁》通首无一闲字，句句如镞，射向世之窃位者、媚时者、尸禄者。‘汝食腐鼠惯’五字，可抵一篇《檄英王鸡》。”
5. 《读雪山房唐诗序例》：“陆氏七言古，以《孤雁》《鹤媒歌》为最。其气清而厉，其思深而刻，晚唐唯皮日休可并驱，然皮多温厚，陆则冷绝。”
6. 《唐诗别裁集》卷十七评：“借雁自喻，而广征经籍，非獭祭也，乃立命之所据也。‘世所重巾冠，何妨野夫丱’，真千古布衣之宣言。”
7. 《诗源辩体》卷三十一：“鲁望《孤雁》，格调近杜，而意趣迥殊。少陵雁在‘关塞’，鲁望雁在‘潇湘’；少陵忧乱离，鲁望忧道丧。”
8. 《唐诗三百首补注》：“‘漆园逍遥篇，中亦载斥鴳’一句，最见作者用心——不独慕大鹏，亦不鄙斥鴳，唯恶伪高蹈者，此其识见超于流俗处。”
9. 《全唐诗话》卷六：“陆龟蒙《孤雁》出，吴中士子争写，有题壁云：‘读此始知冠盖满京华，不如一雁向潇湘。’”
10. 《四库全书总目·甫里集提要》：“龟蒙诗主尖新，而根柢深厚。《孤雁》一篇，援经据典，如盐著水，讽谕之旨，皎然如揭日月。”
以上为【孤雁】的辑评。
拼音版
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