次韵子瞻古风诗二首

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是古代唱和诗的一种形式。

2 子瞻：苏轼字子瞻，北宋文学大家，李之仪为其门人兼友人。

3 无儿晚读书：晚年无子嗣，仍勤于读书，反映孤独而执着的治学状态。

4 两河场：指黄河以北与以南的学术讲习场所，泛指当时文化荟萃之地。

5 少陵诗：杜甫自称“少陵野老”，此处代指杜甫的诗歌，极言其高不可及。

6 兰芽：兰花初生之芽，象征高洁品格；“秀兰芽”喻才德之美。

7 未央：汉代宫殿名，未央宫，象征权贵与繁华。此处借指朝廷或富贵生活。

8 曼修廊：曲折漫长的走廊，暗喻宫廷生活的虚幻与孤寂。

9 牺樽：祭祀用的酒器，常以青黄彩绘装饰，“浪青黄”谓不必计较外在华饰。

10 盗泉：古有“不饮盗泉之水”之说，出自《尸子》，喻不义之物；此处反用其意，言困境中不得不妥协。

以上为【次韵子瞻古风诗二首】的注释。

此诗为李之仪次韵苏轼（子瞻）所作《古风》而写，内容承袭古风传统，抒发人生哲理与处世态度。诗人借读书、山兰、宫阙、牺樽、恶木、盗泉等意象，表达对名利、得失、是非的超脱之思，强调“自得”与“用托”的精神境界。全诗语言简练，意境深远，融合儒家安命、道家逍遥与佛家放下之旨，体现宋代士大夫在仕途沉浮中追求内心安宁的思想倾向。结构上由个人境遇起笔，渐入哲理探讨，终归于精神解脱，层次分明，气脉贯通。

以上为【次韵子瞻古风诗二首】的评析。

本诗以次韵形式回应苏轼的古风之作，既体现对师友的敬重，也展现独立的思想深度。开篇“无儿晚读书”直陈身世孤寂，却不颓唐，反以“得之两河场”彰显求知不倦的精神。继而以“少陵诗”作比，自信其思想已有光辉，无需依傍大家。中段以“深山兰芽”自况，虽处僻远而德馨自存，与“未央锁千门”形成强烈对照，揭示庙堂之虚、山林之实。

“俯仰要自得”一句为全诗枢纽，转向内在修养的肯定。“牺樽浪青黄”化用经典，指出礼器色彩无关本质，呼应庄子“得意忘言”之旨。后以“恶木”“盗泉”两个反例说明现实生存中难以尽守清高，唯有超越绝对善恶，方能达到“果能夺固有”的自由境界。结尾“匪我亦匪人”颇具禅意，接近《金刚经》“无我相、无人相”之说，主张超然寄托而不执著，从而“宁见伤”。

全诗融儒释道于一体，语言质朴而意蕴厚重，是宋代哲理诗的典型代表。

以上为【次韵子瞻古风诗二首】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语近而意远，有苏门遗响”。

2 《历代诗话》引清代吴乔评：“之仪学苏而能变化，此诗于拗峭中见性情，非徒摹形似者。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评李之仪诗：“大致以清婉为主，间涉理趣，颇得元祐遗风。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，认为其“通过多重意象的对比，表达了对人生价值的深刻反思”。

5 《中国文学史》（游国恩主编）提及李之仪：“其诗多酬唱寄怀之作，然亦有如《次韵子瞻古风》之类，寓哲理于形象，耐人寻味。”

以上为【次韵子瞻古风诗二首】的辑评。