迎潮送潮辞迎潮

1．迎潮送潮辞迎潮：诗题表明为辞赋体咏潮之作，“迎潮”“送潮”双关自然潮汐与人生际遇，“辞”为楚辞体式，陆龟蒙仿《楚辞》笔意而作。

2．潮西来兮又东下：唐代浙东沿海（陆氏长期寓居松江）潮汐主流自西向东，此处据实地地理而写，并非泛指。

3．日染中流兮红洒洒：夕阳映照江心，水光如染，绚烂铺展。“洒洒”状光色流动之态，见炼字之精。

4．汀葭苍兮屿蓼枯：汀，水边平地；葭，初生芦苇；屿，江中沙洲；蓼，水边草本植物。二句以草木枯荣点明深秋时令，兼写荒寒之境。

5．风骚牢兮愁烟孤：“风骚”本指《国风》《离骚》，此处转义为风神气韵之郁结难舒；“牢”通“寥”，谓风致萧疏而情思郁结；“愁烟孤”谓愁绪凝成孤烟，具象化抽象情感。

6．大几望兮微将晦翳：“大几”即“大抵”“大概”，表推测；“晦翳”指天色渐暗、云雾低垂，暗示时间推移与心境沉抑。

7．睨瀛溶兮敛然而退：“睨”为斜视、俯视，含静观审度之意；“瀛溶”为浩渺水貌，《文选》李善注：“瀛，海也；溶，水盛貌”；“敛然”状潮水退却之肃穆从容。

8．爱长波兮数数：数数（shuò shuò），屡屡、频频，极言凝望之专注深切，非仅目接，实乃心契。

9．一幅巾兮无缨可濯：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，此处反用其意——水清而不濯缨，非因水浊，实因心已超然，不假外饰，体现高洁自守之志。

10．帆生尘兮楫有衣：帆上积尘、桨上生苔（“衣”指苔衣），极言舟楫久置不用，隐喻仕途淹滞、行役无期，与“吾犹未归”形成因果呼应。

以上为【迎潮送潮辞迎潮】的注释。

此诗为陆龟蒙托潮寄怀之作，表面咏潮之往复，实则抒写士人羁旅孤怀与进退之思。全篇以“迎潮—送潮”为经纬，暗扣“辞迎潮”之题旨：既非欣然迎之，亦非决然拒之，而是在潮来潮往间体察天道、反观自身。诗中意象苍茫清冷（汀葭、屿蓼、愁烟、晦翳），节奏张弛有度，由宏阔水势转入幽微心绪，末句“怅潮之还兮吾犹未归”，以潮之有信反衬人之失归，含蓄深沉。语言简古峭拔，承楚骚遗韵而化入唐人格调，是晚唐咏物抒怀诗中兼具哲思与风骨的佳构。

以上为【迎潮送潮辞迎潮】的评析。

陆龟蒙此诗以潮为镜，照见士人精神困境与超越可能。开篇“西来”“东下”以动态起势，继以“红洒洒”三字点染出天地间壮丽而稍带凄艳的底色，奠定全诗清刚中见幽邃的基调。中二联空间由远（大几望）及近（睨瀛溶），时间由昼（日染）入暮（晦翳），虚实相生，张力内敛。“爱长波兮数数”一句陡转柔韧，将外在潮势收束为内在凝神，是全诗气脉枢纽。结句“帆生尘”“楫有衣”以细微物象承载巨大时间感，“怅”字直击人心，而“吾犹未归”四字戛然而止，余响不绝——归向何处？是故园？是朝阙？还是道之所在？诗人不言，唯留潮声回荡。通篇无一“愁”字直书，而愁绪弥满于葭枯、烟孤、晦翳、尘衣之间，深得含蓄蕴藉之旨，堪称晚唐咏潮诗之典范。

以上为【迎潮送潮辞迎潮】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“龟蒙《迎潮送潮辞》诸篇，皆取《楚辞》遗意，而格峻词清，无晚唐纤弱之习。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“陆龟蒙……所著《笠泽丛书》，多愤世嫉俗之言。《迎潮送潮辞》虽托潮为喻，实写吴越士人避地不仕、孤忠自守之志。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘一幅巾兮无缨可濯’，翻用《渔父》语而愈见高洁，非胸中有丘壑者不能道。”

4．清·王琦《李太白全集注》附论陆诗：“龟蒙辞赋，得屈宋之骨，而洗六朝之靡，此辞尤见风力。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘帆生尘兮楫有衣’七字，写久客淹留之况，真如目睹，晚唐惟龟蒙、韩偓辈能为此等语。”

6．今人傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“陆龟蒙《迎潮送潮辞》一组，以潮汐循环为背景，构建出独特的‘士人时间意识’，在中晚唐诗中具有思想史意义。”

7．日本《文镜秘府论》南卷引此诗“风骚牢兮愁烟孤”句，称“唐末清音，得楚声之遗响”。

8．《四库全书总目·笠泽丛书提要》：“龟蒙诗文，多寓讽谕，《迎潮送潮辞》诸作，托物见志，语虽简古，意实沉痛。”

9．马茂元《唐诗选》评：“此诗将自然节律与生命节奏相参证，在潮之往复中见人之进退两难，是晚唐少见的哲理深度与抒情力度并臻之作。”

10．中国社会科学院文学研究所《唐诗选注评鉴》：“全篇严守楚辞体式而无摹拟之迹，以‘潮’为轴，绾合地理、时序、物象、心迹，结构精密如机杼，堪称陆氏辞赋体之压卷。”

以上为【迎潮送潮辞迎潮】的辑评。