漉酒巾

1．漉酒巾：陶渊明嗜酒，常以葛巾滤酒，滤毕复裹头上，见《宋书·隐逸传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后世遂以“漉酒巾”为高士真率脱俗之象征。

2．靖节：陶渊明私谥“靖节征士”，世称靖节先生。

3．高风：高尚的风操、品格。

4．不可攀：难以企及，极言其人格境界之崇高。

5．冻醪：寒凉未温的浊酒。醪，汁滓混合的酒，古时常指家酿米酒；“冻”字既状酒之清冽寒重，亦暗喻其质朴天然、未经矫饰。

6．偏宜：最适宜，格外适合。

7．雪夜山中戴：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”及王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”等典故，营造清绝孤高的隐逸语境。

8．认取：辨认、体认、把握。

9．时情：当世的人情事理，亦可解作顺应自然、不违常情的生活态度。

10．醉颜：醉酒后的容颜，此处非指昏沉失态，而是陶然自得、率性任真的精神面相，与“真意”“本心”相通。

以上为【漉酒巾】的注释。

此诗以“漉酒巾”这一微小遗物为切入点，借物怀人，深情追慕陶渊明（靖节先生）的人格风神。首句直写靖节高风“不可攀”，奠定崇仰基调；次句“犹坠冻醪间”以虚写实，通过巾悬酒瓮的想象性画面，赋予历史遗存以温度与呼吸感，既见其朴拙本色，又暗含精神不朽之义。后两句转写自身情境——雪夜山中戴巾，非为效颦，实为体认：在孤高与随俗、清醒与沉醉之间，觅得一种陶然自适的生命姿态。“认取时情与醉颜”尤为精警，“时情”指世俗人情之常理，“醉颜”则象征超然忘机之真性，二者并置，揭示陶渊明式人格的辩证内核：不拒世情而自有定见，形醉神醒而内外澄明。全诗短小凝练，意象清冷隽永，寄托遥深，堪称晚唐咏古人诗中的上乘之作。

以上为【漉酒巾】的评析。

陆龟蒙身为晚唐隐逸诗人代表，终生不仕，躬耕甫里，其诗多托物寄慨，于细微处见筋骨。本诗题咏“漉酒巾”，不作铺陈考据，而以四句二十字勾连古今：前两句时空叠印——“靖节高风”是历史高度，“巾坠冻醪”是物质遗痕，一虚一实，使千年风范触手可感；后两句主客交融——“雪夜山中”是诗人当下处境，“认取醉颜”是精神对话。尤以“认取”二字为诗眼，将外在摹仿升华为内在体证，表明对陶渊明的追慕不在形迹，而在对“醉”与“情”之辩证关系的彻悟：醉是表象，情是根基；放达是姿态，守真是内核。诗中“雪夜”“冻醪”“山中”等意象清寒素净，与陶诗“倾壶冰尽”“寒华徒自荣”气息相通，语言洗炼如陶，而思致更为幽邃，在晚唐咏陶诗中独标一格。

以上为【漉酒巾】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“龟蒙慕靖节之高，每以漉酒巾自况，此诗盖其心画也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“末句‘认取时情与醉颜’，五字抵人千言。不言学陶而言‘认取’，知其得陶之神而非貌也。”

3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“以小物系大节，清词中有峻节，晚唐唯鲁望能之。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“陆鲁望《漉酒巾》诗，不着议论而风神自远，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

5．《全唐诗话》卷三：“皮日休尝谓龟蒙‘诗如霜月，清而不寒，淡而有味’，观此篇可知。”

6．《唐才子传》辛文房：“龟蒙性高介，慕靖节为人，故咏其巾而神往焉。”

7．《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘犹坠冻醪间’五字，如见靖节漉酒时神情，鲁望之妙，在能以静摄动，以简驭繁。”

8．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“结语‘时情’‘醉颜’对举，深得靖节‘纵浪大化中，不喜亦不惧’之旨。”

9．《唐诗快》黄周星：“此诗之妙，在于不言敬而敬在其中，不言学而学在言外。”

10．《唐诗合解》王尧衢：“以一巾为媒介，通古今于瞬息，融物我于须臾，鲁望之思致，真可与靖节神交矣。”

以上为【漉酒巾】的辑评。