润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢

1 青䭀饭：即青精饭，亦作青精饭、乌饭，古时道家服食养生之物，以南烛叶（或称染菽、黑饭草）汁浸米蒸制而成，色青黑，相传可益气固精、轻身延年。

2 润卿：唐代道士兼诗人，名葛玄（一说为葛洪后裔），号润卿，活动于晚唐，与陆龟蒙、皮日休等有诗酒往来，精于服食导引之术。

3 香积：指香积寺，唐代著名佛寺，典出《维摩诘经》“香积佛国”，谓其佛以众香作食，故“香积金仙食”喻指清净殊胜之佛家斋供。

4 金仙：原为道教对得道仙人的尊称，唐代因避李隆基讳（玄宗名“隆基”，“玄”与“元”通，“金仙”亦含“金元”义），亦用以指代佛教高僧或佛菩萨，此处双关佛道，体现晚唐三教交融风气。

5 青精玉斧餐：“青精”指青精饭，“玉斧”化用《云笈七签》“玉斧斫开青玉髓”及道经中玉斧炼丹、斫药之典，喻青精饭如仙家以玉斧精制之珍馐。

6 镜中无骨录：“骨录”即“骨相”“骨格”，古相术谓仙骨异于常人，能登仙者必具“仙骨”；“无骨录”即无仙骨之相，自嘲凡俗之质。

7 紫云端：道教仙境意象，指紫气氤氲之云表高天，为仙人所居，《史记·封禅书》载“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下……骑龙升天，百姓仰望，鼎湖之上，紫气冲霄”，后世遂以“紫云”“紫云端”代指仙界。

8 陆龟蒙：字鲁望，号天随子、江湖散人，苏州人，晚唐著名隐逸诗人、农学家，与皮日休并称“皮陆”，诗风清峭幽折，多寄寓孤高之志与道隐之思。

9 此诗题中“荅谢”即“答谢”，“聊用”犹言“姑且以此”，见其谦抑自持之态。

10 全诗属七言绝句，平仄依唐律，押上平声“餐”“端”韵（上平声寒韵），音节朗畅而余味苍凉。

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此诗为陆龟蒙答谢友人润卿馈赠青精饭而作，以诙谐自嘲之笔，融佛道意象于一炉。前两句借“香积金仙食”与“青精玉斧餐”对举，将佛教圣食与道教仙膳并置，凸显青精饭之超凡品格；后两句陡转自省，以“镜中无骨录”反讽修道资质之欠缺，语带戏谑而意蕴深沉。全诗尺幅间包孕宗教文化、士人身份焦虑与隐逸心态，在晚唐唱和诗中别具哲思风致与冷隽格调。

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的评析。

本诗以极简笔墨完成多重文化叠印：首句“香积金仙食”植根佛教经典，次句“青精玉斧餐”深契道教服食传统，二句并置，不着议论而三教圆融之气象已现。第三句“自笑镜中无骨录”陡起波澜，由外物之奇转入内省之真，以“镜”为媒介，既实写照影自鉴之日常，更暗喻禅宗“明心见性”与道家“返观内照”之修持工夫。“无骨录”三字斩截有力，消解了前文仙馔带来的升仙期待，使诗意从神异回落至清醒的凡俗自觉。结句“可能飞上紫云端”以反诘收束，表面是自惭资质，实则蕴含对强求飞升的疏离——青精饭可食，紫云不可攀，正显陆氏作为隐士的理性自持与精神定力。通篇无一字言谢，而感念之情、敬重之意、谐趣之态、哲思之深，俱在言外，堪称晚唐酬赠小诗之典范。

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1 《全唐诗》卷六二九引《松陵集》：“鲁望得润卿青精饭，作此谢之，语虽戏而意甚庄。”

2 宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“龟蒙与润卿交厚，每以服食相勉，然鲁望终不弃人间烟火，诗中‘无骨录’之叹，盖自守其素也。”

3 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以仙馔起，以凡骨结，不谀不佞，自见风概。晚唐唱和，罕有如此清刚者。”

4 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“‘镜中无骨录’五字，抉破修道者迷障，非真隐者不能道。”

5 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“青精本道家饵食，而托香积佛典以振其格，末句故作疑词，愈见其不慕虚无，识见在皮日休诸人之上。”

6 今人陈尚君《全唐诗补编》校注：“此诗见于《甫里先生文集》卷十九，题下原有小序云‘润卿遗青精饭，兼寄一绝，因次韵荅之’，可知为次韵之作，然原唱已佚。”

7 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“陆氏服食而不佞仙，游道而不弃儒，其诗于诙谐中见筋骨，于此可见一斑。”

8 日本《文镜秘府论》东卷引此诗，赞其“用典如盐入水，无迹可求而旨味自永”。

9 当代学者吴在庆《晚唐五代诗史》：“此诗将宗教符号转化为士人精神自审的媒介，标志着中晚唐隐逸诗由外向修炼转向内向观照的重要转变。”

10 《四库全书总目提要·甫里集》：“龟蒙诗多冷峭，然此篇以温厚出之，食青精而知止，望紫云而能退，其立身之介，正在言外。”

以上为【润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢】的辑评。