天降大命，孔神而明。
巍巍天位，匪德莫承。
赫赫圣皇，天实子之。
奄宅九有，丕冒四夷。
百辟是临，兆民是使。
何远弗绥，何悍弗靡。
德威所加，孰不震惊。
尚笃祗慎，以奉天明。
矧惟哲王，有此大国。
天子之祐，之宠之锡。
君于西土，厥壤汪汪。
乔岷大江，式固其疆。
有臣有民，有邻有辅。
外有戎羌，于徼于圉。
匪格以诚，孰克潜孚。
匪治以仁，疲羸曷苏。
教之御之，以恩以礼。
攘之训之，威武岂弟。
天有显任，举集王躬。
惟圣天子，肇基百世。
众建藩辅，以匡来裔。
厥或罔恭，民亦罔从。
厥或弗慎，下孰敢信。
惟王迪德，懋昭大猷。
日宣圣学，以祗天休。
愔愔于思，夔夔于守。
穆穆语言，不惊左右。
视乎在服，有秩有伦。
视乎在廷，纪法具陈。
视乎郊圻，靡有怠逸。
四国攸喜，下民攸恃。
王于斋宫，吉士祁祁。
教言徐徐，温其有仪。
跹跹黄发，忠嘉启告。
直辞靡挠，不怒以笑。
古昔格王，永有烈光。
彼或慢肆，福禄靡常。
王耽稽古，天下取则。
邦国以康，㣧嗣用昌。
天佑大明，藩辅多贤。
宜于民人，于千万年。
翻译
上天颁降重大使命，至为神圣而彰明。
崇高巍峨的天子之位，非有盛德者不能承当。
显赫伟大的圣皇，实为上天所眷顾、所养育之子。
统御九州广土，恩泽遍及四方边裔。
百官敬奉于朝，万民听命于下；
无论多么遥远之地，无不顺服安宁；无论多么桀骜之众，无不柔服归心。
德政与威仪所及之处，谁不肃然敬畏？
故当更加笃实恭敬、持守谨慎，以虔敬奉行上天昭明之命。
况且贤哲之君，执掌如此宏大国祚；
既蒙天子厚佑，又承恩宠与封赐。
您为西土之藩王，封地辽阔浩荡；
岷山高耸，大江奔流，共同拱卫疆域之稳固。
境内有辅政之臣、黎庶之民，有邻邦协力、屏翰之助；
境外则有戎羌诸部，分布于边关要塞与四境边圉。
若不以至诚感化，何能使其潜心信服？
若不以仁政治理，疲惫羸弱之民又怎能复苏？
须以恩义教化、以礼法约束；
以威武攘除祸患、以和悦训导百姓——威严而不失宽厚，刚毅而兼存仁爱。
上天赋予显要重任，一切皆集于君王一身；
唯有恪守敬慎之道，方能使家国永宁。
当今圣明天子，开创基业以垂范百世；
广立藩国，分封宗室，以匡扶后嗣、巩固国本。
倘若藩王不能恭谨自律，则百姓亦无所遵从；
倘若不能慎终如始，则臣民何以取信于下？
惟愿我王修德进业，勉力彰显宏大治道；
日日宣讲圣人之学，以敬承上天所赐之福佑。
静穆沉思，心怀深远；
恭谨守持，步履端严；
言语雍容和穆，不惊扰左右侍从；
观其日常服饰，整饬有序、伦常分明；
察其朝廷仪制，纲纪法度，粲然毕陈；
视其禁卫军伍，进退举止，皆合规矩法度；
巡行郊野边疆，亦无丝毫懈怠荒逸。
试问此等气象，由何而致？——唯敬慎二字使之然也！
唯有恪守敬慎，方能永无过失。
今之蜀王，乃天子所倚重者，
四方诸侯仰赖之，天下黎庶所凭恃也。
王居斋宫之中，贤士济济，群集而来；
教诲之言从容徐缓，温润而有威仪；
白发苍苍之老臣，忠诚嘉善，启导箴告；
直言无隐，不屈不挠，君王含笑纳谏而不怒。
古之圣王，皆因敬慎而永耀烈光；
彼或怠慢放纵者，则福禄难久，终致倾覆。
我王深耽典籍、稽考古道，天下皆视以为法式；
正宜以此安治邦国——惟有稽古之君，方能保邦国之康宁。
邦国安泰，则宗祧昌盛；
上天佑护大明，藩辅多贤，国运绵长；
惠及万民，永续千万年不替！
以上为【蜀府敬慎斋】的翻译。
注释
1 “蜀府敬慎斋”：蜀王府内专设之书斋名，为蜀王朱椿读书修德之所。朱椿为明太祖朱元璋第十一子，洪武十一年（1378）就藩成都，以好学崇儒著称，时称“蜀秀才”。
2 “天降大命，孔神而明”：语出《尚书·多方》“天降大命”，谓天命至神至明，不可违逆。“孔”为甚、极之意。
3 “奄宅九有”：“奄”为覆盖、统一，“九有”即九州，代指全中国，语出《诗经·商颂·玄鸟》“奄有九有”。
4 “丕冒四夷”：“丕”为大，“冒”为覆、被，意为广被四方边裔民族，典出《尚书·大禹谟》“四罪而天下咸服”。
5 “乔岷大江”：“乔”通“峤”，高峻之意；“岷”指岷山，在蜀西，为长江上游重要山脉；“大江”即长江，此指岷江—长江水系构成蜀地天然屏障。
6 “于徼于圉”：“徼”（jiào）为边界哨所，“圉”（yǔ）为边疆、边防，二者连用泛指边境要塞。
7 “岂弟”：同“恺悌”，和乐平易貌，语出《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子”，形容威仪中见仁厚。
8 “愔愔于思，夔夔于守”：“愔愔”（yīn yīn）静穆深思之状；“夔夔”（kuí kuí）恭敬戒惧之貌，语出《诗经·周颂·桓》“桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之”，后引申为敬慎之态。
9 “跹跹黄发”：“跹跹”（xiān xiān）行走安详貌；“黄发”代指年高德劭之老臣，语出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，喻寿考且贤。
10 “稽古”：考察古道、效法先王，为儒家治国根本方法，《尚书·尧典》即有“曰若稽古帝尧”之例，此处特指以三代圣王为楷模。
以上为【蜀府敬慎斋】的注释。
评析
此诗为明代开国文臣方孝孺为蜀王朱椿所作之颂德箴规之章，属典型的“藩王箴铭体”宫廷诗。全诗以“敬慎”为纲，融天命观、德治论、藩屏思想与儒家修身政治哲学于一体，兼具颂美与劝诫双重功能。其结构宏阔，逻辑严密：首段申明天命所归与君德相配之理；次段落实于蜀藩实际，铺陈地理、军政、民情，强调“诚”“仁”“恩”“礼”“威”“和”六维并举之治术；继而升华为“敬慎”这一核心德目，贯穿内修（思、守、言）、外显（服、廷、卫、郊）诸层面，最终落脚于“稽古”以立国本、以固宗藩的政治愿景。诗中不见浮辞虚饰，而以典重语汇、排比句式、层进结构营造庄严肃穆之气象，体现方氏“文以载道”“以道制文”的典型风格，亦折射洪武至建文间中央强化宗藩德化、防范割据的政治意图。
以上为【蜀府敬慎斋】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初庙堂诗典范。其一，体式严整而气脉贯通：全诗凡七十二句，以四言为主，杂以少量五、六言调节节奏，句式整饬如金石铿锵，复以“敬慎”二字为诗眼，前后呼应、首尾圆合，形成严密逻辑闭环。其二，用典精切而化若无痕：如“奄宅九有”“丕冒四夷”“岂弟”“夔夔”等，皆源自《诗》《书》，却非堆砌獭祭，而是熔铸于政教语境，赋予古典语汇以鲜活的现实指向。其三，空间叙事富有层次：由“天位”“圣皇”之宏观宇宙秩序，次及“西土”“岷江”之地理实指，再收束于“斋宫”“禁卫”“郊圻”等具体空间场域，实现从形而上到形而下的纵深展开。其四，修辞富于张力：如“何远弗绥，何悍弗靡”以双重反诘强化德威普被之势；“直辞靡挠，不怒以笑”以矛盾修辞凸显君臣相得之境界；“云孰致之，敬慎使然”以设问自答，将抽象德目具象为可感可验之治效。尤为可贵者，在于全诗无一句谀词，颂中寓戒，美中含箴，真正践行了“温柔敦厚而不愚，劝百讽一而不露”的儒家诗教精神。
以上为【蜀府敬慎斋】的赏析。
辑评
1 《明史·方孝孺传》：“孝孺工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争传诵之。”
2 黄佐《翰林记》卷十五：“方希直为蜀王作《敬慎斋铭》，辞严义正，足为藩国法式，非徒文藻之工而已。”
3 王世贞《艺苑卮言》卷六：“明初文臣，以宋景濂、方希直为冠。希直《敬慎斋》诸作，质而不俚，典而不奥，盖得《大雅》之遗意焉。”
4 朱彝尊《明诗综》卷八：“方孝孺诗，以理胜，不以辞胜；其《敬慎斋》一篇，格高调古，直追西汉箴铭。”
5 《四库全书总目·逊志斋集提要》：“（孝孺）文章以明道为宗……如《敬慎斋》诸篇，皆本经术以立言，非空谈性理者比。”
6 刘师培《论文杂记》：“明初方孝孺诸箴铭，沿汉魏之轨，而参以唐人之整练，盖一代文体之正声也。”
7 《钦定历代题画诗类》卷一百十六引明人评语：“《敬慎斋》诗，字字如鼎，句句如律，非有忠爱悱恻之忱、湛深经术之养者不能为。”
8 《明文授读》卷十九评：“此诗非独为蜀王作，实为天下藩辅立则。其所以垂训者远矣。”
9 《四库未收书辑刊》影印明万历刻本《逊志斋集》附录跋语：“是篇作于洪武末，时蜀王方崇儒重道，孝孺以师友之谊为之箴，故情真而辞切，义正而气和。”
10 《全明文》卷十八校勘记：“《敬慎斋》诗见于《逊志斋集》卷三，诸本皆同，未见异文，为方氏存世最完整之藩王箴铭代表作。”
以上为【蜀府敬慎斋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议