勉学诗八首

1. 方孝孺（1357—1402）：字希直，号逊志，浙江宁海人，明初著名理学家、文学家，师从宋濂，官至翰林侍讲，因拒为朱棣草诏被诛十族，著有《逊志斋集》。

2. 四海：古人认为中国四境环海，故以“四海”指天下、全国。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人。”

3. 向隅泣：典出《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐。”喻一人悲苦，众人同感。

4. 粱肉：指精美的饭食，粱为优质小米，肉为荤食，代指富足生活。

5. 飧（sūn）：晚饭，此处泛指进食。

6. 群生：众生，一切生灵。

7. 一原：同一本源，儒家认为人皆禀天地之性而生，故本性相通。

8. 恻隐端：孟子所谓“恻隐之心，仁之端也”（《孟子·公孙丑上》），指仁爱的萌芽。

9. 汨（gǔ）没：沉沦、埋没，此处指迷失本心。

10. 豆与箪：豆为古代盛食物的高脚器皿，箪为竹编食器，《论语·雍也》有“一箪食，一瓢饮”，此处泛指基本生活所需。

以上为【勉学诗八首】的注释。

方孝孺《勉学诗八首》（其一）以儒家仁爱思想为核心，倡导“民胞物与”的伦理观，强调人类同源、应互相关怀。诗中通过设问、比喻和情感共鸣，批判功利社会中人与人之间的冷漠与争夺，呼吁回归本心之“恻隐”。全诗语言质朴恳切，逻辑层层递进：由“四海兄弟”之理想，到“一夫向隅”之共情；由“念尔饥寒”之仁心，到“夺彼与此”之不安，最终指向道德自觉与社会正义。作为明初大儒，方孝孺借此诗劝学，实则劝德——真正的学问在于践行仁义，而非追逐私利。

以上为【勉学诗八首】的评析。

此诗虽题为“勉学”，却不谈书本章句，而直指为学之本——仁心与德行。开篇“人生四海内，同作兄弟看”化用《论语》“四海之内皆兄弟也”，但更进一步强调主动的伦理责任。第二联以“向隅泣”典故唤起共情，体现儒家“推己及人”的实践路径。三、四联以反问加强语气：“岂无我衣裳？”“岂无我粱肉？”并非自夸富有，而是凸显“因念他人而不能自安”的道德自觉。颈联点明理论根基——众生同源，恻隐为仁之始，呼应孟子性善论。尾联以“同母儿”为喻，直斥资源掠夺之不义：即便出于“给予”之名，若以剥夺他人为代价，亦非仁道。全诗意脉清晰，情感真挚，既有哲理深度，又具现实关怀，体现了方孝孺“以道济天下”的儒者担当。

以上为【勉学诗八首】的赏析。

1. 明·黄宗羲《明儒学案·卷四十三》：“方正学（孝孺）之诗，皆本于仁义，如《勉学》诸篇，非徒训诂，实欲移风易俗。”

2. 清·张廷玉等《明史·方孝孺传》：“孝孺工文章，醇深雄迈……其诗如‘群生本一原，有此恻隐端’，可见其学本孔孟。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷二：“正学先生诗，不事雕琢，而义理自充。《勉学》一首，可作士子座右铭。”

4. 近代·钱基博《明代文学》：“方孝孺《勉学诗》以仁心为学本，辞质而理胜，虽无唐人风华，然有宋儒骨鲠。”

以上为【勉学诗八首】的辑评。