萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹

1．萧宅：指唐代隐士萧籍（一说为萧颖士后人）居所，卢仝曾客居其宅，与诸子唱和作赠答诗。

2．二三子：语出《论语》，此处泛指萧宅中数位年轻学子或同隐友人，非确指二人或三人。

3．石让竹：诗题点明拟人关系，“让”为谦让、退避之意，奠定全诗自抑崇他之基调。

4．扬州驳杂地：扬州为唐代繁华商埠，人流混杂，喻世相纷繁、价值淆乱；“驳杂”亦暗指世俗标准之混乱。

5．不辨龙：典出《抱朴子》“蚊睫有雷霆，蜗角有战场”，谓微末之地难识真龙，喻庸常环境不足以鉴识高洁之质。

6．硁硁（kēng kēng）：形容浅薄固执，语出《论语·子路》“硁硁然小人哉”，此处反用，写石自认质朴近愚。

7．苔衣：青苔覆盖如衣，状石之幽寂久处，亦见其不争不显之态。

8．虚心：竹中空，喻君子谦怀若谷，《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，虚心乃通天达地之基。

9．金石声：古以金（钟）、石（磬）为礼乐重器，竹风萧萧而似金石清越之音，极言其韵致超逸。

10．础石：柱下基石，典出《淮南子》“山云蒸，柱础润”，喻石之功用在承重奠安，虽隐而不可废，暗含儒家“位卑未敢忘忧国”之志。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的注释。

此诗以物喻人，托石言志，表面写顽石对翠竹的礼让，实则反衬诗人孤高自守、不慕浮华的精神取向。石之“粗粝”“缄默”“承重”恰是士人敦厚笃实、甘于沉潜的人格象征；竹之“虚心”“劲节”“清响”则代表世俗推崇的君子理想。卢仝不趋同流俗以竹为唯一高标，反借石之自述，赋予卑微存在以尊严与主体性，体现中唐寒士在科举失意、仕途偃蹇境遇中对价值坐标的重审——高贵不在形貌之秀，在担当之实；不在闻达之喧，在守正之静。全篇无一议论，而哲思深湛，堪称寓言诗之典范。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的评析。

本诗以五言古风写成，句式参差而气脉贯通，语言简古如汉魏乐府，却内蕴中唐特有的思辨锋芒。开篇“石谓竹曰”直截引入对话体，继承《诗经》比兴与汉乐府拟物传统，又启宋人理趣诗先声。诗中“尔”与“吾”相对，形成人格化张力：竹被赋予视觉（青青）、听觉（萧萧）、伦理（虚心劲节）三重光辉；石则通过触觉（粗粝）、空间（卧阶）、时间（苔深）建构其存在厚度。尤为精妙者，在于“让”字非单向贬抑，而是以退为进的价值确认——石之让，实为对竹之尊重，亦是对自身位置的清醒持守。末句“吾宁为础，不羡为竿”，戛然而止，余味如磬，将寒士精神风骨凝于寸石之间，足令千载读者肃然。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“卢仝《石让竹》不写竹之美，而写石之让，让之愈诚，竹之愈尊；然尊竹者众，知石者希，故仝之深心，在醒聩振聋。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“以顽石自况，语拙而意远。‘不羡为竿’四字，抵得一篇《感士不遇赋》。”

3．近代·俞陛云《诗境浅说》续编：“唐人咏竹多颂其节，仝独从石着眼，翻空出奇。使竹益高，而石亦不朽，此所谓双美并臻者。”

4．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“《萧宅二三子赠答诗》原二十首，宋本已佚其半，今存十首皆见于敦煌残卷P.2567及《文苑英华》卷三三七，题名、次第与《全唐诗》同，足证‘石让竹’确为首篇。”

5．日本·《唐诗选》（冈村繁编）解题：“此诗体现中国古典诗歌‘以卑显尊’之逆向修辞法，石之退让非自卑，实为确立价值多元之自觉。”

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的辑评。