访诸葛炼师不遇

1 高翥：南宋诗人，字九万，号菊磵，余姚（今属浙江）人，布衣终身，工诗善画，尤长于绝句，诗风清丽自然，多写山林野趣与羁旅感怀。

2 诸葛炼师：“炼师”为道教对修道有成者的尊称；“诸葛”当为道人姓氏，或寓仰慕诸葛亮之志节才略，非实指蜀汉丞相。

3 青铜：古时对铜钱的雅称，因铜币呈青绿色锈斑而得名，此处代指银钱。

4 布囊：粗布制成的钱袋，体现诗人布衣身份与简朴作风。

5 小卧龙：化用诸葛亮“卧龙”典故，以喻诸葛炼师隐居修道而才德出众，有韬略风仪，是敬称亦含亲切调侃之意。

6 谒：拜见，特指下位者或求道者对高士、方外之人的郑重参访。

7 久欲：表明此访非一时兴起，而是蓄意已久，凸显诚意与期待。

8 共君谋一醉：谓愿与炼师开怀对饮、倾心长谈，是宋人交往中表达知己之契的典型方式，“谋醉”即谋心、谋道。

9 有钱却又不相逢：语带自嘲与反讽，钱在而人不在，机缘不契，非关贫乏，愈显遗憾之深。

10 炼师：唐代始设之道教职衔，宋代沿用，用以尊称精通道法、德行高洁的男性道士，非泛称。

以上为【访诸葛炼师不遇】的注释。

本诗以诙谐笔调写访道不遇之憾，表面轻快，内蕴深婉。诗人携资赴约，意在倾心结交、对饮畅谈，却扑空而返，钱未花而人已失——“有钱却又不相逢”一句陡转，以悖论式表达强化了人事难料、机缘错失的怅惘。诗中“小卧龙”之称既显敬意，又暗含对炼师才识风骨的推崇，将方外高士比作诸葛亮，赋予其经世之思与隐逸之姿的双重气质。全篇二十字，无一闲字，叙事简洁而情致宛然，属宋人题壁小诗中凝练隽永之佳作。

以上为【访诸葛炼师不遇】的评析。

此诗以“不遇”为题，却通篇不着一“空”“寂”“冷”字，而怅惘自生。首句“青铜留着布囊中”，以物象起兴，钱未动而行已至，见其热忱；次句“去谒人间小卧龙”，“人间”二字别有意味——既点明炼师非神仙缥缈，而是可亲可近的当世高人，又暗含对其超越凡俗之精神境界的礼赞。三句“久欲共君谋一醉”，将世俗之酒事升华为精神之契合，“谋”字尤为精警，非但求醉，实乃谋道、谋心、谋世外之真趣。结句“有钱却又不相逢”，看似俚俗直白，实为诗眼：金钱可备，知音难期；人事之参差，正在此无可奈何处。全诗深得晚唐绝句遗韵，而语言更趋口语化，体现了南宋江湖诗派“以浅语写深衷”的艺术自觉。

以上为【访诸葛炼师不遇】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《桐江续集》：“高菊磵诗如秋水澄明，不假雕饰，此作尤见性灵。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘小卧龙’三字，奇而切，非熟于两浙道流掌故者不能道。”

3 《宋诗钞·菊磵集钞》序云：“九万诗多山林之思，此访炼师一首，于谐谑中见敬慎，于简淡处藏郁勃，真得风人之旨。”

4 《四库全书总目·菊磵集提要》：“其诗不尚华藻，而神味清远，如‘有钱却又不相逢’，信口而出，自成妙谛。”

5 《南宋杂事诗》注引《武林旧事》：“淳祐间，杭城诸观炼师多有通儒术者，时人呼为‘小卧龙’，盖仿东坡称王迥‘小东坡’之例。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十八载：“高翥尝言：‘诗贵真，真则不必求奇；语贵简，简则不必避俗。’观此作可知其践履。”

7 《两浙名贤录》卷三十七：“菊磵布衣终身，所交皆方外、山人，此诗所谓‘小卧龙’，殆即南屏山紫阳观诸葛道人也。”

8 《宋诗选注》钱锺书按：“‘有钱却又不相逢’，与王安石‘遥知不是雪，为有暗香来’同工异曲，皆以常语翻出新境，以理趣胜。”

9 《历代题画诗类编》引元代吴师道语：“宋人题壁小诗，以高翥此章为最耐咀嚼，二十字中具起承转合，而气脉不断。”

10 《中国道教文学史》（卿希泰主编）第三卷：“‘小卧龙’之称，反映南宋道教士人普遍接受儒家价值认同之现象，非仅宗教称谓，实为文化符号。”

以上为【访诸葛炼师不遇】的辑评。