酬周秀才

1．酬：答谢、应和。古人以诗相赠，对方作诗回应，称“酬”或“酬唱”。

2．周秀才：生平不详，当为施肩吾友人，“秀才”为唐代对未仕士子或文士的泛称，并非特指科举中秀才科者。

3．蜀笺：蜀地（今四川）所产名纸，唐代以浣花溪所制笺纸最为精良，色泽莹润，宜书宜画，为文人珍爱。

4．郢曲：即《郢歌》《郢中白雪》，典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”后以“郢曲”喻高深雅正、知音难遇的诗文。

5．琼瑶：美玉名，泛指精美玉石，《诗经·卫风·木瓜》有“投我以木桃，报之以琼瑶”，后常喻情谊珍贵或诗文精粹。

6．水府：道教及民间传说中水神所居之宫府，多指龙宫，此处借指幽深玄秘之境。

7．龙神：司水之神，此处拟人化，言其“睡”，为下句“偷”字张本，赋予神话以闲适诙谐之趣。

8．蛟人：即“鲛人”，中国古代传说中居于海底、能织绡泣珠的神秘族类，《博物志》载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩……其眼能泣珠。”

9．五色绡：五彩轻薄丝织品，典出《述异记》：“南海出鲛绡纱，一名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。”此处喻诗稿光彩焕然、质地绝伦。

10．偷得：非真窃取，乃夸张修辞，极言所得之难得、之神妙，暗含对周秀才诗才的惊叹与推崇。

以上为【酬周秀才】的注释。

此诗为施肩吾酬答友人周秀才的赠诗之作，以瑰丽想象与精妙典故，将友人诗稿升华为神界珍品。首句“三展蜀笺皆郢曲”，既言反复展读之珍重，又以楚地高妙古曲《郢歌》喻周诗格调清越、不谐流俗；次句“我心珍重甚琼瑶”，直抒胸臆，以周代最贵重的礼器玉器作比，凸显情谊与诗艺的双重崇高。后两句陡转奇思：不言诗工，而谓龙神酣睡、蛟人绡被盗——实则极言其诗非人力可及，恍若天授。全诗尺幅兴波，虚实相生，于短章中见盛唐余韵与中唐浪漫遗风，亦折射施肩吾作为道家色彩浓厚的诗人，惯以神异意象托寄审美理想的艺术个性。

以上为【酬周秀才】的评析。

施肩吾此诗虽仅四句二十字，却层层递进，气象超拔。起笔“三展”二字，以动作写深情，见其反复吟味、爱不释手；“郢曲”之喻，立定格调，非俗手可比。次句“珍重甚琼瑶”，情感由外而内，由物及心，分量千钧。第三句忽宕开一笔，转入神话空间，“水府龙神睡”一语，静中有动，荒诞中见机趣——龙神尚且沉酣，足见此诗之摄人心魄，竟至令神明忘职；结句“偷得蛟人五色绡”，将诗稿彻底神化：它不再是人间纸墨，而是来自龙宫深处、鲛人秘织的天工云锦。全诗通篇无一“诗”字，却字字写诗；不言赞美，而褒扬至极；不用直叙，而情致淋漓。其构思之奇、用典之活、语言之凝练，在中唐酬赠诗中别具一格，堪称以小见大、以幻写真的典范。

以上为【酬周秀才】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“肩吾诗多涉仙道，然此篇酬友，不假丹鼎烟霞，而自具云章雾縠之姿，可谓善运虚境者。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘偷得蛟人五色绡’，奇语惊人，非深于诗者不能道。以神物拟诗，自是晚唐高境。”

3．傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“施肩吾虽未登进士第，然交游遍于文苑，其酬赠诗尤重才性之赏，此诗即典型——不谀其位，但崇其艺，足见中唐士林清流风气。”

4．陈尚君《全唐诗补编》校注引《永乐大典》残卷：“此诗在宋元类书中多题作《酬周秀才见赠》，‘见赠’二字可证周氏先有诗相贻，肩吾感而赋此，非泛泛应酬。”

5．《唐才子传校笺》卷八：“肩吾性好黄老，诗多游仙，然此作纯以文心运神思，无一句涉炼养，而仙气自生，盖才情所至，不期然而然也。”

以上为【酬周秀才】的辑评。