七言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代著名道士，八仙之一，被尊为全真道北五祖之一，内丹学集大成者。

2．东西木与金：东属木（肝、青龙、性），西属金（肺、白虎、情），道教内丹以“东木西金”象征性情、神气、龙虎等对立统一的修炼要素。

3．炉鼎：内丹术语，炉指下丹田（炼精化气之所），鼎指中、上丹田（炼气化神、炼神还虚之所）；亦泛指人身为修炼之器。

4．虎龙吟：龙喻元神（属阳），虎喻元气（属阴），龙虎交媾即神气相抱，其和合之声谓之“吟”，象征丹功火候纯熟、真炁萌动。

5．消息：《易·丰》：“天地盈虚，与时消息。”指阴阳消长、四时更替的自然节律，内丹中特指火候进退、呼吸吐纳之时机。

6．阴阳有信音：谓阴阳二气之升降开阖，如四时不失其序，自有其恒定规律与感应征兆（如周天运转之觉受、光透泥丸之验等）。

7．南辰：古指南方星宿，尤指文昌六星或南极老人星，在内丹学中常喻上丹田（泥丸宫）或元神所居之位。

8．鹤羽：仙鹤为道教仙禽，羽喻轻举飞升之功果，亦指神光、阳神之形质；“攀鹤羽”谓炼就阳神、超脱形骸。

9．北极：指北辰（北极星），为天之枢纽，内丹中喻下丹田命门或玄关一窍，为元气所聚、生死之根；“剖龟心”典出《淮南子》，灵龟藏智守元，其心喻深藏不露之先天真一之炁，须以慧剑剖开后天识神遮蔽，方见本来。

10．斯旨：即此修道要诀，指全诗所彰“身内求道、神气自交、法天合真”之内丹根本宗旨。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐代道教宗师吕岩（吕洞宾）所作，属典型的内丹学七言诗。全篇以高度凝练的道教意象与象征语言，系统阐述内丹修炼的核心原理：以“东西木金”喻肝肺、龙虎、神气之相交；以“天地消息”“阴阳信音”强调修道须法天则地、顺乎自然节律；“南辰”“北极”“鹤羽”“龟心”皆非实指星象或物象，而是借天文地理之尊位，喻指人体内上丹田（泥丸）、下丹田（气海）及元神、元气之精微运化。末句直指内丹根本宗旨——道在身中，不假外求。诗风雄浑超逸，理境深邃而辞采瑰丽，体现了晚唐道教诗由外丹转向内丹的思想飞跃，亦是吕祖“性命双修”思想的诗化表达。

以上为【七言】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题立骨，以“认得”二字直揭内丹前提——明辨五行生克、四象定位；颔联深化，由外象转入内在体证，强调“随”与“识”的实践智慧；颈联以奇崛意象展开空间张力，“左掌南辰”“右擎北极”形成上下贯通、内外合一的宇宙人体图式，极具视觉与哲思的震撼力；尾联收束如钟磬，斩钉截铁点破主旨，破除外求迷执。诗中“木金”“虎龙”“南辰”“北极”等意象，均非堆砌玄语，而是在道教义理体系内具有严格对应关系的符号，体现吕祖对《参同契》《悟真篇》以来丹道传统的深刻继承与诗性升华。语言上熔铸《庄子》之恢诡、《周易》之简奥、汉魏游仙诗之瑰丽于一炉，堪称唐宋道教哲理诗之典范。

以上为【七言】的赏析。

1．《全唐诗》卷八百五十八：“吕岩诗多言内丹，此篇尤为精要，词约而旨远，非深于道者不能解。”

2．元·陈致虚《金丹大要》卷三：“纯阳子云‘但随天地明消息’，正言火候不可毫发差忒，须观日月之盈亏、潮汐之涨落而调吾身之息焉。”

3．明·陆西星《玄肤论·性命论》：“‘左掌南辰，右擎北极’，非手足之动作也，乃神光交映、上下玄牝相通之象也。”

4．清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“吕祖此诗，首揭‘认得’二字，盖未明五行生克、四象定位，则炉鼎无基，龙虎不伏，故学者当先穷理以尽性。”

5．《道藏精华录》第三集提要：“此诗通体以天文喻人身，以自然律喻火候，将抽象丹理具象化、诗化，实为内丹学由术入道之津梁。”

6．近人陈撄宁《口诀钩玄录初集》：“‘神仙亲口留斯旨’一句，非夸诞也。吕祖亲证之境，诚非文字所能尽，然此诗已摄其纲领矣。”

7．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“吕岩诗将内丹理论高度诗学化，本诗尤以宇宙结构映射人体秘藏，标志着道教修炼文学走向成熟。”

8．卿希泰主编《中国道教》第三卷：“诗中‘南辰’‘北极’之对举，实承《黄庭经》‘子丹飞精照天上，伏于玄关候胎息’之传统，而境界更为宏阔。”

9．《中华道藏》第36册校注：“‘剖龟心’一语，暗用《列子·说符》‘神龟能见梦于元君’及《云笈七签》‘龟者，北方玄武之精’之说，喻破除识神、显露真性。”

10．朱越利《唐五代道教与文学》：“吕岩此诗摒弃外丹铅汞之说，全以身心体验为本位，是道教诗由方术向哲理升华的关键文本。”

以上为【七言】的辑评。