五言

根元：生命本源，内丹学指先天祖炁

世间琛：人间珍宝，《诗经·鲁颂》“来献其琛”

水中火：肾水中真阳，即坎卦（☵）中阳爻

阳内阴：心火中真阴，即离卦（☲）中阴爻

水中金：金丹异名，《周易参同契》“金来归性初，乃得称还丹”

以上为【五言】的注释。

此诗以隐喻系统构建内丹修炼理论。首联直指长生修炼的根本难题；颔联通过“天上宝”与“世间琛”的对立，强调修炼需超越物质执着；颈联“水中火”“阳内阴”揭示内丹核心的阴阳互化原理；尾联“水中金”作为终极答案，既指先天一炁，又暗喻金丹大药。全诗在四十字中完整呈现“觅根-舍尘-炼化-得旨”的修行次第。

以上为【五言】的评析。

这首诗的修炼智慧体现在三重转化：物质转化上，将“天上宝”的向外追求转向“水中金”的内在本体；能量转化上，通过“炼就”“烧成”实现水火既济、铅汞化合；生命转化上，从“觅长生”的贪求执著升华为“一味”的专修实证。诗中“祖师亲有语”既可能指钟离权等丹道祖师，也暗合《道德经》“吾言甚易知”的传承脉络，展现唐代道教诗歌“以诗传诀”的典型特征。

以上为【五言】的赏析。

清·刘一明《道书十二种·参同契直指》：“吕祖《五言》‘炼就水中火’二句，真泄尽天机，所谓‘取将坎位中心实，点化离宫腹里阴’是也。”

近代·陈撄宁《道教与养生》：“吕洞宾此诗‘一味水中金’五字，概括金丹大道全功，较《灵源大道歌》尤为简切。”

当代·卿希泰《中国道教史》：“《全唐诗》所载吕岩《五言》诗，体现唐代内丹道由外丹术语向内炼实践的转型，‘水中火’‘阳内阴’等概念成为宋元内丹学理论先声。”

以上为【五言】的辑评。