七言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，被尊为道教全真派北五祖之一，内丹学集大成者，传世丹诗甚多。

2．水府：道家指肾，属水，藏元精，为真铅之所寄；亦泛指人体下丹田（气海）这一生命能量之源。

3．铅：内丹术语，喻元精、真阴、坎中之阳（实为肾中一点真阳），性沉静而主生化，为丹母。

4．火铅：非指外火之铅，乃心火中所蕴之真阳（离中阴），或指心神所炼之“真意之火”所摄之铅，强调心肾交媾、水火既济。

5．黑红红黑：黑为水（肾）、红为火（心）；“黑中生红”即肾水上升、心火下降而生真气；“红中返黑”即神返于气、气返于精、精返于虚，体现丹道“顺则凡，逆则仙”的返还之理；“玄玄”语出《道德经》“玄之又玄”，极言其幽微难测。

6．气中生气：指在先天元气基础上，通过调息凝神，激发生机，使真气绵绵不绝，达“胎息”之境。

7．精里含精：第一“精”指后天淫佚之精，第二“精”指先天元精；意谓炼尽浊精，唯存至纯元精，是性命专一、形神俱妙之基。

8．药返：指金丹炼成后，由后天返先天，药物（精气神）还原为先天一炁，即“还丹”。

9．圣胎仙：内丹学概念，指在下丹田凝结之“婴儿”，乃元神与元气交媾所成之无形之体，为阳神初具之征，故称“圣胎”，成就即为地仙。

10．出神入定：原为禅道共用术语，此处特指流于表象、未契真常的枯坐守寂或幻境出神，吕祖斥其为“虚华语”，强调丹道贵在“神气合一”而非神识离体。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐代道教内丹大家吕岩（吕洞宾）所作，属典型的内丹修炼哲理诗。全篇紧扣“铅汞相合”“性命双修”“还丹成圣”之核心教义，以高度凝练的意象与辩证语言揭示内丹学的根本路径：否定外求、轻视形式，强调内在精气神的逆修返还。诗中“黑红红黑”“气中生气”“精里含精”等句，体现阴阳互根、生生不息的丹道宇宙观；末联直斥流俗修行之弊，彰显吕祖重实修、贵真证的峻烈宗风。其思想深度与诗艺密度，在唐五代丹诗中堪称典范。

以上为【七言】的评析。

本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“水府寻铅”“黑红玄玄”破题，以矛盾意象（黑/红、寻/合、玄/玄）直呈丹道之辩证本质；颔联“气中生气”“精里含精”对仗工稳而义理深邃，展现生命能量的自我增殖与提纯过程；颈联“药返”“丹还”点明修炼归宿，“真道士”“圣胎仙”凸显内丹成就之神圣性与实证性；尾联陡转，以“虚华语”“徒费功夫”作雷霆之断，振聋发聩，将全诗升华为对修行本真的终极叩问。语言上善用重复（黑红红黑、气中生气、精里含精）、顶真（药返—丹还）、反衬（万万年—徒费），强化哲思力度。其诗非止吟咏，实为丹诀密诠，堪称“以诗载道”的巅峰之作。

以上为【七言】的赏析。

1．《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十七：“洞宾每以诗寓丹法，辞约而旨远，学者得其一言，往往终身受用。”

2．宋曾慥《道枢·灵宝篇》：“吕公云‘水府寻铅合火铅’，盖示人以坎离交姤之要，非炉火之术也。”

3．元陈致虚《金丹大要》卷三：“‘黑红红黑又玄玄’，即《参同契》所谓‘五行错王，相据以生’之秘也。”

4．明张宇初《道门十规》：“吕祖丹诗，字字皆金丹之钥，尤以‘出神入定虚华语’一句，为破迷之金刚杵。”

5．清刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘药返便为真道士’，明言丹成在返还，不在名位；‘丹还本是圣胎仙’，直指圣胎即丹光，非有形之物也。”

6．《全唐诗》卷八百五十八按语：“吕岩诗多涉丹道，此篇尤见其融玄理于声律，化秘旨为朗言，唐人丹诗之冠冕也。”

7．近人陈撄宁《口诀钩玄录》：“‘气中生气’四字，道尽胎息真功；‘精里含精’一语，揭破炼精化炁之枢机。”

8．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“吕洞宾以内丹诗普及玄理，本诗‘徒费功夫万万年’之警策，标志道教修行观由外丹向内证的根本转向。”

9．胡孚琛《中华道教大辞典》“吕洞宾”条：“其诗‘水府寻铅合火铅’等句，为研究唐五代内丹学‘性命双修’理论的重要原始文献。”

10．《道藏精华》影印本《纯阳真人浑成集》卷一眉批：“末二句如暮鼓晨钟，千载之下，犹令执相修行者汗流浃背。”

以上为【七言】的辑评。