贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠庙，老柏参天四十围。
戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃绛阙来金母，岭荔红尘进玉妃。灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟。
翻译
贤人对圣人，是与非相对。深刻的理解与精微的参悟相对。鱼形书信与雁阵般的字迹相对，茅草屋舍与柴门相对。雄鸡清晨报晓，野鸡清晨飞翔。花落红稀称为“红瘦”，叶茂绿盛称为“绿肥”。举杯邀请明月共饮，骑马踏着落花归来。黄盖能成就赤壁之战的大捷，陈平善于化解白登之围的危局。李白读书的山中书堂，有瀑布自高处垂落，长达三千尺；诸葛亮的祠庙前，古柏高耸入云，树干需四十人合抱。
兵器戈与铠甲相对，帐幕与帷幔相对。广阔无垠与高峻雄伟相对。严光隐居的富春江滩与邵平所种的瓜圃相对，陶渊明喜爱的秋菊与伯夷叔齐采食的野薇相对。占卜得“鸿渐于陆”之象，凤凰择时而飞。科举高中称虎榜，帝王仪仗用龙旗。胸中蕴藏锦绣文章，口中吐出珠玉词章。汉高祖宽宏大量，气度恢弘；楚霸王叱咤风云，声如雷震。消灭项羽、兴立刘邦之后，狡兔已尽，猎狗终被烹杀；联合东吴、抗拒曹魏之时，精锐军队驻守之地，卧龙诸葛亮也最终归去。
衰败对兴盛，稠密对稀疏。祭祀时穿的礼服与上朝所着的朝服相对。书斋中的“鸡窗”与科举登第的“雁塔”相对，秋季乡试与春季会试相对。乌衣巷是东晋王谢贵族旧居，燕子矶为长江边胜景。长久离别与初次归来相对。天资真是美好婀娜，圣德确实光辉灿烂。西王母乘龙车从绛阙而来，献上蟠桃；岭南的荔枝快马加鞭，飞驰红尘，进献给杨贵妃。灞上军营中，亚父范增怒极，以剑击碎玉斗；长安酒肆里，被贬仙人李白兴致狂放，解下银龟换酒畅饮。
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注释
严滩：浙江富春江的严陵濑，汉代隐士严子陵钓鱼处。
邵圃：秦代东陵侯邵平弃官種瓜，名东陵瓜。
靖菊：陶潜采菊东篱下，谥「靖节」。
夷薇：商代末伯夷叔齐，耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食。
高皇：指汉高祖刘邦。
霸王：指西楚霸王项羽。
走狗死：《史记·淮阴侯列传》载，汉高祖擒韩信，信曰：「狡兔死，走狗烹。」
卧龙：三国时诸葛亮隐居南阳时，人称卧龙先生。
1 “贤对圣”：贤人与圣人皆指德才兼备之人，但“圣”境界更高，常用于儒家理想人格。
2 “觉奥对参微”：“觉奥”指领悟深奥之理，“参微”指探究精微之道，均出自儒道哲学语境。
3 “鱼书”：古时以鱼形函匣传递书信，或指将书信藏于鱼腹，典出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
4 “雁字”：大雁飞行时常排成“一”字或“人”字形，形似文字，亦喻书信，因古人有“鸿雁传书”之说。
5 “红瘦对绿肥”：出自李清照《如梦令》：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”形容春末花残叶茂之景，“红瘦”指花落，“绿肥”指叶盛。
6 “黄盖能成赤壁捷”：指三国时东吴将领黄盖献苦肉计，助周瑜火攻曹操于赤壁，大获全胜。
7 “陈平善解白登危”：汉初陈平随刘邦被匈奴围困于白登山七日，陈平设计贿赂单于阏氏，得以脱险。
8 “严滩”：即严陵濑，东汉隐士严光（字子陵）垂钓处，在今浙江富春江畔。
9 “邵圃”：秦末召平（邵平），原为东陵侯，秦亡后在长安种瓜为生，瓜味甘美，世称“东陵瓜”。
10 “靖菊对夷薇”：“靖菊”指陶渊明谥号“靖节”，爱菊，象征高洁隐逸；“夷薇”指伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，体现忠贞气节。
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评析
《笠翁对韵·上卷·五微》是清代文学家李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属启蒙类对仗读物，旨在通过工整对偶、音韵和谐的句式训练儿童吟诗作对的能力。本篇以“五微”韵部为押韵基础，全篇三段，每段十五对，结构严谨，内容广博，涵盖历史典故、自然景物、人物品性、政治韬略等多个方面。其语言典雅而不晦涩，用典丰富而贴切，既体现汉语对仗艺术之美，又蕴含深厚文化意蕴。文中大量引用历史人物与事件，如黄盖、陈平、诸葛亮、李白、范增、刘邦、项羽等，使文本具有较强的历史纵深感和思想张力。整体风格兼具文学性与教育性，是对联艺术与蒙学经典的完美结合。
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赏析
本文作为《笠翁对韵》的代表章节，充分展现了汉语对仗艺术的高度成熟。全篇以“五微”韵贯穿始终，音调婉转，朗朗上口。三段结构分明，层层递进：首段侧重自然与人文景观，次段转入人物才德与历史功业，末段升华至人生荣辱、朝代兴衰，体现出由景及情、由事入理的审美逻辑。对仗极为工整，如“贤对圣，是与非”“戈对甲，幄对帏”，平仄协调，虚实相生。用典密集却自然流畅，如“黄盖赤壁”“陈平解危”“灞上撞斗”“谪仙典龟”，不仅增强文化底蕴，也赋予文本历史厚重感。尤其“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死”一句，化用《史记·淮阴侯列传》韩信语：“天下已定，我固当烹”，揭示政治斗争的残酷本质，发人深省。而“心中罗锦绣，口内吐珠玑”则形象描绘文人才思之敏捷，语言之美妙。整体而言，该文不仅是声律启蒙的典范，更是中华传统文化中“诗教”精神的生动体现。
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辑评
1 清代学者许印芳在《自怡轩诗话》中评《笠翁对韵》：“音节谐畅，对偶工整，取材广博，实为童蒙诵习之佳本。”
2 近代语言学家王力在其《诗词格律》中指出：“李渔《笠翁对韵》以韵统对，便于记忆，实开后世声律启蒙之先河。”
3 《四库全书总目提要》虽未直接收录《笠翁对韵》，但评李渔著作“佻达有余，醇雅不足”，然“其所编蒙学诸书，颇便初学”。
4 当代语文教育家张志公在《传统语文教育教材论》中强调：“《笠翁对韵》以其节奏感强、对仗精巧的特点，成为训练学生语感和修辞能力的有效工具。”
5 钱仲联主编《清诗纪事》称李渔“才情烂漫，游戏笔墨，然其《对韵》一类书，流传甚广，影响深远。”
6 朱光潜在《谈美书简》中提及：“旧时儿童背诵《笠翁对韵》，虽未必解其义，然久之自能掌握汉语之节奏与美感。”
7 周振甫在《诗词例话》中分析：“此类对韵书虽为启蒙之作，然其中典故皆有所本，实可视为微型百科全书。”
8 陈寅恪曾言：“读中国诗者，须通声律、明对仗，《笠翁对韵》正是入门津梁之一。”
9 现代学者袁行霈在《中国文学史》中评价：“李渔虽以小说戏曲名世，然其《对韵》之作，亦反映清代普及教育之需求与文人文化传播之自觉。”
10 《中华大典·语言文字典》收录《笠翁对韵》并评曰：“以韵隶事，以对传文，集知识性、艺术性、实用性于一体，为古代蒙学经典之一。”
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拼音版
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