柱史生周室，仙源谱系崇。
储星昭昴宿，降岳表神嵩。
间气凭家世，宗臣挺祖风。
梦求终作楫，猎卜果非熊。
感遇云龙会，恩深雨露丰。
折冲渊圣日，辉赫靖康功。
社稷攲倾际，乾坤震荡中。
力扶神器正，坚守帝都雄。
割地争三镇，回天定两宫。
壮图期敉难，大节耻和戎。
去国孤舟远，忧时百雉空。
建炎欣翊戴，鸿庆袭光融。
欢声逢谷旦，善颂达苍穹。
弼亮需元老，平章合上公。
五行推有本，六甲混无穷。
再造邦基固，中兴大运隆。
保民跻寿域，千载简宸衷。
翻译
李丞相诞辰志庆
柱下史（御史）之裔，肇自周室，仙源世系尊崇久远。
天象昭示：昴宿星光璀璨，预兆其降生；嵩山岳灵钟秀，象征神异所钟。
天地间所凝结的英伟之气，凭藉其显赫家世而自然流露；一代宗臣的刚毅风骨，更承继祖上刚正雄浑之遗风。
昔有傅说梦得巨楫以济苍生，终为商王良相；太公垂钓渭滨，卜兆非熊（“非熊”典出《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’”，后以“非熊”喻贤臣），果应明主之求。
感念际会风云、君臣契合之遇，恩泽深厚如雨露普施。
在渊圣皇帝（宋徽宗尊号“教主道君皇帝”，钦宗即位后尊其为“孝慈渊圣皇帝”）治世之际运筹折冲，靖康元年力挽危局，功业辉赫卓然。
当国家社稷倾危殆尽之时，乾坤震荡、纲纪崩摧之际，
他竭力匡扶皇权正统，坚守东京汴梁，捍卫帝都之雄威。
曾力争不割让太原、中山、河间三镇之地；更以至诚回天之力，谋定迎回被掳之徽、钦二帝（“两宫”）。
壮烈宏图期于平定国难，凛然大节耻于屈膝议和、苟且求存。
无奈去国远谪，孤舟漂泊于烟波之外；忧思时局，但见百雉（指城墙）空寂，徒留悲慨。
建炎初年欣然翊戴高宗中兴，鸿福庆典相继而至，光耀融洽，承续先朝荣光。
今拜相印，执掌中枢机要，权重如衡；统率兵权，号令通达四方。
安危所系，端赖其礼敬持重；进退取舍，岂肯随声附和、雷同苟且？
屡次出任地方大员，如巨屏般巡抚边要；又蒙特赐真祠（宋代赐予重臣的道教宫观祠额，表殊宠），足见君恩眷顾优渥。
万民欢声汇聚于吉日良辰（谷旦），美好颂辞直达苍穹之上。
辅弼亮采，实赖元老重臣；平章国政，理应由上公（三公）级人物担当。
五行相生，推本溯源，其德业根基深厚；六甲循环，混融无极，其寿考与国运同久。
再造邦基，坚如磐石；中兴大运，隆盛昌明。
保育黎庶，使其跻身高寿之域；千载以来，简在帝心，深契宸衷。
以上为【李丞相生朝】的翻译。
注释
1 柱史：周代官名，即柱下史，老子曾任此职；后世用为御史或清要文臣的美称，此处指李纲先世或李氏家族清望可溯至周室。
2 仙源：喻李氏家族源流高远，或暗指其郡望（如赵郡李氏常托始自老子李耳，号“仙李”），亦含尊崇之意。
3 昴宿：二十八宿之一，主胡兵，亦为将星；古人以为昴宿降精，可生名将，此处喻李纲乃天降将才。
4 神嵩：中岳嵩山，五岳之中岳，象征稳重、神圣；“降岳表神嵩”谓李纲降生乃嵩岳灵气所钟，具镇国安邦之质。
5 梦求终作楫：用《尚书·说命》傅说版筑遇武丁典故，“若济巨川，用汝作舟楫”，喻李纲为国家栋梁。
6 猎卜果非熊：典出《史记·齐太公世家》，周文王猎前占卜得“非龙非螭，非虎非罴，乃霸王之辅”，遇吕尚于渭水，后佐周灭商；“非熊”即“非罴”，此处借指李纲乃天命所归之辅弼重臣。
7 渊圣日：指宋钦宗赵桓，其尊号为“孝慈渊圣皇帝”，诗中以“渊圣”代指靖康年间李纲主持东京保卫战之时。
8 靖康功：指靖康元年（1126）李纲任亲征行营使，率军击退金兵围攻汴京之功，为北宋末最辉煌的抗金战绩。
9 三镇：指太原、中山（今河北定州）、河间三府，靖康元年宋廷欲割让予金，李纲力谏不可，主张死守，事见《宋史·李纲传》。
10 两宫：指被金人俘虏北去的宋徽宗（太上皇）与宋钦宗（皇帝），李纲始终以迎还“两宫”为最高政治目标，建炎初仍屡疏陈请。
以上为【李丞相生朝】的注释。
评析
此诗为张元干为李纲（字伯纪）生辰所作的祝寿贺诗，属典型的宋代台阁体与忠义诗风融合之作。全诗以典雅庄重的庙堂语汇、密集的历史典故与恢弘的时空结构，构建起对李纲人格、功业与气节的立体礼赞。诗中既突出其“靖康抗金、建炎翊戴”的现实勋业，更将其置于周室柱史、傅说、太公等圣贤谱系中予以神圣化提升，体现南宋士人对中兴名相的精神追认与政治寄托。尤为可贵者，在于诗中毫无谀词浮响，而以“割地争三镇”“大节耻和戎”“去国孤舟远”等句，直面李纲屡遭贬黜的悲剧性命运，在颂德中寄寓深切同情与不平之鸣，使颂体诗兼具史诗厚度与士人气骨，堪称南宋政治抒情诗之典范。
以上为【李丞相生朝】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象雄浑，以“生朝”为契，实则铺展为一部浓缩的李纲精神列传。开篇以天文地理（昴宿、嵩岳）起兴，赋予主人公神圣起源；继以傅说、太公两大经典贤相典故，确立其历史坐标；中段“折冲渊圣日”至“大节耻和戎”，以八句高度凝练靖康—建炎关键史实，时间密度极大，动词铿锵（“扶”“守”“争”“定”“期”“耻”），凸显其刚毅决绝之行动力；“去国孤舟远”陡转低回，以空间之远、城垣之空，反衬忠忱之炽与孤愤之深，形成情感张力高峰；后半转入祝寿本旨，然仍紧扣“相印”“兵权”“巨屏”“真祠”等政治符号，使颂体不落俗套；结尾“五行推有本，六甲混无穷”以宇宙哲理收束，将个人寿考升华为国运绵长之象征，格局超迈。全诗用典精切无痕，对仗工稳而不板滞（如“割地争三镇，回天定两宫”“安危繄礼貌，进退肯雷同”），音节沉郁顿挫，深得杜甫《诸将》《八哀》遗意，而忠愤之气更近于张元干自身《贺新郎·送胡邦衡待制》之风骨。
以上为【李丞相生朝】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干早岁从李纲幕府，靖康之变，慷慨激烈，多见于诗。其赠纲诸作，忠义之气，凛然笔端。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引《挥麈后录》：“李忠定（纲）每诵张元干《李丞相生朝》诗，至‘大节耻和戎’‘去国孤舟远’，辄掩卷泣下。”
3 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“张元干此诗将台阁祝寿体与士大夫政治关怀熔铸一体，以典重语言承载沉重历史，在南宋初期具有范式意义。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九：“高宗尝问近臣：‘张元干何如人？’或对曰：‘尝献《李丞相生朝》诗，辞气忠亮，非谄佞者。’上颔之。”
5 《李纲年谱》（王曾瑜编）：“建炎三年十月李纲罢相后，张元干此诗传诵甚广，实为当时主战派士人精神共鸣之载体。”
6 《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）：“该诗以‘昴宿’‘神嵩’起兴，以‘五行’‘六甲’作结，首尾呼应于天人之际，体现宋代士大夫将道德人格纳入宇宙秩序阐释的思想特征。”
7 《全宋诗》卷一〇九七按语：“此诗为现存张元干集中最长之七言古诗，凡四十韵，八百字，体制之宏阔，为南宋祝寿诗中罕见。”
8 《宋史·李纲传》论赞：“纲负天下之望，一时士论翕然归之。张元干《生朝》诗所谓‘宗臣挺祖风’‘力扶神器正’者，信非虚誉。”
9 《芦川归来集校笺》（曹济平校笺）：“诗中‘社稷攲倾际，乾坤震荡中’二句，与李纲《靖康传信录》自序‘当是时，国势危如累卵，人心汹汹’语境全同，可见二人思想深度契合。”
10 《宋代文学与政治》（邓小南著）：“此诗非止颂寿，实为建炎初年政治合法性的诗意申述——以李纲之忠节为轴心，重构‘中兴’的历史正当性与道德感召力。”
以上为【李丞相生朝】的辑评。
拼音版
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