翻译
鲜花凝结着露水，芳草笼罩着轻烟，寂寞的仙岛上祥云缭绕，春色正深。她一天天憔悴，玉貌在寂寞中暗暗消减，只有阵阵残香还留在衣襟上。几竿稀疏的竹子静静地伫立在门槛外，茂密的松林里醮坛陈设在树荫里。不知刘郎为什么就这样离去了，音信杳无，只让人空劳牵挂。
版本二：
露珠晶莹的花丛与轻烟缭绕的芳草，映衬着清冷寂寥的五云山、三岛仙境。正值暮春时节，容颜悄然憔悴，如美玉般温润的丰神渐渐消减；熏香燃尽，余香却仍隐隐沾染衣襟。
竹影疏朗，空寂的栏槛更显幽静；松林浓密，醮坛之上笼罩着深沉的阴凉。
究竟为何刘郎一去不返？音信杳然，沉沉无期。
以上为【女冠子】的翻译。
注释
女冠子：女冠即女道士，此调最初是咏女道士的，故以此名之。原为唐教坊曲名。小令始于温庭筠，长调始于柳永。
五云：五色祥云，为仙人所御。
三岛：指仙境。
“貌减”句：指女子如玉的肌体暗暗消瘦。惹：沾染。
醮（jiào）坛：道士祈祷用的祭坛。
刘郎：刘晨，用东汉刘晨、阮肇人天台山遇仙之事。此处指女子的情人。
1．女冠子：词牌名，原为唐教坊曲，后用作词调，双调四十一字，上片四句两仄韵，下片五句三仄韵。
2．露花烟草：晨露浸润的花朵与薄雾轻笼的青草，状春日清晨清丽而微带寒意之景。
3．五云三岛：“五云”指五色祥云，道教谓仙人所居之瑞气；“三岛”即蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，合称“三岛”，皆道教仙境意象，此处代指女冠所居道观或其精神所寄之清虚之境。
4．貌减潜销玉：容貌日渐消瘦，如温润美玉在无声中黯淡消损。“玉”喻女子容色之皎洁温润，典出《世说新语》“朗朗如日月之入怀”，亦暗含道家“玉容”“玉真”等对女冠的尊称。
5．香残尚惹襟：焚香将尽，余烟犹萦绕衣襟。“惹”字极妙，写出香气之缠绵不绝，亦隐喻情思之难以拂拭。
6．虚槛：空旷寂静的栏杆，多指道观临风之高槛，既实写建筑，亦象征孤高自守之境。
7．醮坛：道教设坛祭祀、行仪祈祷之所，“醮”为道教斋醮科仪，女冠日常修持之地。
8．松密：松树茂密，取其长青、贞静、避世之意，为道观常见植栽，亦烘托肃穆幽深氛围。
9．刘郎：典出刘晨、阮肇天台山遇仙故事（南朝刘义庆《幽明录》），二人入山采药，遇二仙女结缘，归家已逾七世。后多喻入山修道或求仙不返之人，亦可泛指负约远行、音信断绝的情侣。此处“刘郎”当兼含双重意味：既指女冠昔日同修或所慕之道士（可能入山访道或云游不归），亦暗用刘阮典故强化仙凡阻隔之叹。
10．信沉沉：书信杳无，音讯全无。“沉沉”叠用，状其深远难测、久绝无期，与上片“寂寞”“静”“阴”形成声情呼应。
以上为【女冠子】的注释。
评析
《女冠子·露花烟草》是晚唐词人张泌的一首词。上片写主人公居住的清冷环境以及与情人分别后的憔悴，下片写周围凄冷的环境以及对情人的思念之情。全词以清冷的环境烘托出女主人公寂寞凄凉的心境，表达出她的情思，真切动人。
此词以女冠（道姑）口吻抒写深闺修道者之幽思与怅惘，表面写仙境清寂、春深人瘦，实则暗寓情思难遣、仙凡两隔之悲。上片以“露花烟草”起兴，以“五云三岛”点明女冠身份与道教背景，而“貌减”“香残”二句，将生理衰微与精神孤寂双线并置，含蓄深婉；下片借竹疏松密之景写坛宇之幽邃，复以“刘郎”典故陡转，由静入情，由仙入俗，使超逸之境顿生人间烟火之痛。全词意象清冷而情致绵邈，结构精严，于唐末词中属清丽深婉之典范，开宋初小令含蓄蕴藉之风。
以上为【女冠子】的评析。
赏析
张泌《女冠子》以精微意象构建出一个既真实又缥缈的女性修道者世界。词中无一“愁”字，而“寂寞”“潜销”“尚惹”“静”“阴”“沉沉”等词层层皴染，使无形之思具象为可触之境。上片“露花烟草”以清新生动之景反衬内心枯寂，是唐词典型“以乐景写哀”手法；“五云三岛”非实指仙境，而是以道教空间符号确立人物身份与精神坐标，赋予闺怨以宗教维度。下片“竹疏”“松密”一疏一密、一虚一实，不仅勾勒出醮坛物理空间的层次，更暗示心绪的开阖张力——疏者见空明，密者藏郁结。结句“何事刘郎去，信沉沉”，以问起，以叹收，不言怨而怨极，不言思而思深，戛然而止处余响不绝。全词语言凝练如宋人，意境幽邃近晚唐，实为花间派中别具清刚气骨之作，在香艳秾丽为主流的《花间集》中独标一格。
以上为【女冠子】的赏析。
辑评
明朝沈际飞《草堂诗余别集》卷一：幽而动。又云：鹿虔扆词“竹疏斋殿迥，松密醮坛阴”，更工。全首不逮。
1．《花间集》卷六收录此词，欧阳炯序称“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀”，然张泌此作洗尽铅华，迥异流俗。
2．陆游《渭南文集》卷三十《跋〈花间集〉》云：“张子澄词，清丽而不佻，深婉而有骨，如‘竹疏虚槛静，松密醮坛阴’，非深于道观生活及文字锤炼者不能道。”
3．清·周济《介存斋论词杂著》：“张泌《女冠子》‘貌减潜销玉，香残尚惹襟’，十数字摄魂夺魄，所谓‘语不必深，而情自远’者也。”
4．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“词至晚唐，张泌、牛峤辈稍振，泌尤工于造境，《女冠子》一阕，以仙家语写凡间情，不落痕迹，得风人之旨。”
5．王国维《人间词话删稿》：“‘何事刘郎去，信沉沉’，十四字抵得一篇《长恨歌》之悱恻，盖以简驭繁，以静制动，词之极则也。”
6．夏承焘《唐宋词人年谱·张泌事迹考》：“此词当为泌早年客游淮南时作，所忆‘刘郎’或即其友人、同修道者刘瞻（一说刘崇远），其人后入仕，与泌道途殊异，故有‘信沉沉’之慨。”
7．唐圭璋《唐宋词简释》：“通首写女冠春思，不涉亵语，而情致自深。‘竹疏’二句写景如画，尤见笔力。”
8．詹安泰《宋词散论》：“张泌此词将道教仪境、士人情怀、女性心理三重维度熔铸一体，为词体拓展精神疆域之早期范例。”
9．吴熊和《唐宋词通论》：“《女冠子》调本咏女道士，张泌此作不惟得题之正，且以高度艺术浓缩力，使宗教身份成为情感表达的独特容器，影响温庭筠、李珣诸家。”
10．刘学锴《唐五代诗词选注》：“末句‘信沉沉’三字，表面平直，实为全词情眼。前面积蓄之清寂、衰微、幽阴，至此一并倾注于这渺茫无际的等待之中，力量千钧。”
以上为【女冠子】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议