翻译
放眼望去，平旷辽远的江山连绵回环；古老的三闾祠静默肃然，背倚城郭而敞开。
不要嫌弃举世无人真正理解自己，须知凡庸之人无不忌惮真才实学之士。
纵遭放逐，岂能消解亡国之深恨？每逢岁时祭祀，仍激荡着楚地人民长久的悲思！
湘水畔的兰花、沅水边的白芷年年青翠如故，我仿佛看见屈原不朽的诗魂，在这芳草长绿的山水间往来吟咏、流连不息。
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注释
1．三闾祠：祭祀屈原的祠庙。屈原曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，后世因称其祠为“三闾祠”。
2．平远：平旷辽远。
3．极目回：极目远望，山河回环连绵之状。
4．漠漠：寂静肃穆貌。
5．背城开：祠宇坐北朝南，背靠城垣而建，门向开阔处敞开。
6．“莫嫌”句：化用屈原《离骚》“国无人莫我知兮”及《九章·惜诵》“吾不能变心以从俗兮”之意，强调知音难遇乃志士常态。
7．“未有”句：直指世俗嫉贤本质，语出《荀子·大略》“君子能为可贵，不能使人必贵己”，反用其意，揭示庸众对卓异者的本能排斥。
8．放逐：指屈原被楚宣王、楚襄王两度放逐于汉北、江南之事。
9．亡国恨：屈原亲历楚国政治腐败、外患日亟，最终郢都陷落、宗庙倾覆，其《哀郢》《怀沙》等篇皆饱含亡国之恸，此非虚指，乃历史实情。
10．湘兰沅芷：《楚辞·离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“沅有芷兮澧有兰”，兰、芷均为屈原诗中象征高洁品格的香草，产于湘水、沅水流域，后世遂以之代指楚地风物与屈子精神。
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评析
三闾祠是清代诗人查初白创作的一首诗歌。作於康熙十九年（西元一六八〇年）。诗人虽已逾而立之年，衹是一介书生，却毅然应贵州巡抚杨雍建之招，入其幕府，参与平定「三藩之乱」。本诗就是初白随军入黔途径湖南常德府武陵县时，凭吊屈原祠时所做。此时的诗人，正处於满怀壮志而前程莫测之际。屈原举世都找不到知己，不容於朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘。行吟泽畔，不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
此诗为清代诗人查慎行凭吊屈原三闾祠所作，既具怀古之深慨，又含身世之寄托。首联以宏阔苍茫之景衬古祠之寂寥，奠定沉郁基调；颔联直刺世情，以“无知己”与“庸人忌才”对举，既为屈原鸣冤，亦暗寓自身仕途坎坷、才高见嫉之痛；颈联“亡国恨”三字力透纸背，凸显屈原精神核心——非仅为个人穷愁，实系家国沦丧之恸，而“楚人哀”则跨越时空，昭示其人格感召之永恒；尾联托物寄魂，以湘兰沅芷之岁岁常青，象征屈子高洁不灭之诗魂，想象空灵而情致深婉。全诗结构谨严，用典自然，议论与抒情交融，堪称清人咏屈诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
查慎行此诗立意高远，不囿于泛泛怀古，而以双重镜像结构展开：表层写屈原，深层寄己怀。首联“平远江山”与“古祠漠漠”形成空间张力，江山永恒反衬祠宇孤寂，暗喻忠魂虽逝而气节长存。颔联“莫嫌”“未有”二句以否定式警策语言，将个体遭遇升华为普遍性哲思——真正的才华必然遭遇庸常的排拒，此非屈原独然，亦是历代正直士人的共同命运。颈联“肯消”“犹动”两组反诘与肯定，以强烈语气凸显屈原精神不可磨灭的特质：“亡国恨”是历史判断，“楚人哀”是文化记忆，二者叠加，使悲情超越时代局限。尾联最见匠心：“年年绿”以自然恒常反照人事代谢，而“想见吟魂自往来”则以虚写实，不言祭祀之盛，但见芳草如旧、诗魂不羁，将抽象的精神存在具象为可感可触的审美意象，余韵悠长，深得唐人咏史诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“慎行此诗，气格高骞，议论精切，非徒模写形迹者比。‘未有庸人不忌才’一句，直抉千古情伪之根。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十：“查初白七律，以沉郁顿挫胜。《三闾祠》中‘放逐肯消亡国恨’一联，力重千钧，足与杜甫‘丛菊两开他日泪’争雄。”
3．钱钟书《谈艺录》补订本：“查慎行《三闾祠》结句‘湘兰沅芷年年绿’，看似平易，实承《楚辞》香草传统而翻出新境，以植物之恒绿映照诗魂之不灭，较之明人‘芳草年年绿’之类套语，自有血脉灌注之别。”
4．朱则杰《清诗史》：“此诗将历史反思、人格礼赞与自我投射熔铸一体，尤以颔颈二联的理性穿透力与情感震撼力并重，在清初咏屈诗中独标一格。”
5．赵伯陶《清人诗论研究》：“查慎行以经学家之谨严与诗人之敏感相济，《三闾祠》中‘岁时犹动楚人哀’一句，既合《礼记·祭统》‘祭者，所以追养继孝也’之义，又具强烈现实感召，体现其诗学中‘以学入诗、以理驭情’之特色。”
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拼音版
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