康熙天子神圣姿，驾驭英雄兵不黩。
每因缵武勤校猎，远致奇毛比臣仆。
紫荆关外秋气高，狐兔宁容草间伏。
腥风霍霍满天地，白日无光散原陆。
扬旃表貉出从禽，王用三驱力争戮。
是时海青更精悍，臂出绿鞲调养熟。
翻身一去高没云，注目秋空走马逐。
蹄间十丈莽开阔，蓦过林峦跃坑谷。
忽看天半挟天鹅，奔电流星下投速。
羽林健儿拍手笑，奏凯不烦遗矢镞。
却来敛融复依人，仍以黄绦掣双足。
三时饲养一朝用，如许恩波等休沐。
奉先性在饥附人，定远功成飞食肉。
不知给俸视几品，肥瘦论斤常量腹。
无端对此我心恻，相向移时额颦蹙。
狮儿瞰虎鱼食虾，吞噬成风伤末俗。
生意渐微真可叹，杀机欲动休轻触。
以仁易暴古所去，恃猛争强非汝福。
我愿皇天仁百物，常产凤凰生鸑鷟。
自然郊薮萃祯祥，盛世多珍四灵畜。
翻译
康熙皇帝天资神圣英武，以仁德统御群雄，用兵不轻启战端、不妄加征伐。
每每因继承武烈之志而勤于校猎，远地进献珍禽奇兽，其尊贵堪比臣仆。
紫荆关外秋气清肃高远，狐兔岂能容许在草莽间苟且潜伏？
腥风呼啸，激荡天地；白日失色，原野萧然，四野昏沉。
高举旌旗、举行貉祭以示围猎之礼，君王依“三驱”古制出猎从禽，既重威仪，亦存宽宥——仅围合三面，网开一面。
此时海青（即矛隼）尤为矫健：臂套碧绿鹰鞲，调养精熟，驯顺有度。
它一跃冲天，直上云表，昂首凝望秋空，策马疾追猎物。
四蹄翻飞，踏过十丈开阔的莽原；倏忽间越岭穿林，腾跃沟壑山峦。
忽然仰见半空挟带天鹅疾掠而过，如奔雷流电般俯冲直下，迅疾无伦。
羽林军中健儿不禁拍手欢笑：此番凯旋，竟不劳弓矢发镞，全凭猛禽神技！
猎毕，海青敛翅垂首，温顺复归人侧，仍由黄绦系住双足，依偎主人。
春、夏、秋三时悉心豢养，一朝临事效命，如此恩泽，恰似官员获赐休沐之荣。
它本性如“奉先”（指犬，典出《礼记》“犬马皆能有养”，或借喻鹰之忠谨），饥则亲附于人；功同“定远”（班超封定远侯，立西域大功），终得饱食鲜肉。
却不知朝廷按何品级颁给俸禄？只以斤两计其肥瘦，日日量腹而饲。
生牛方割，血犹殷红未冷；雏鸟初试，一吹即毛尽秃落。
但凡见人稍作势态，它便陡然耸肩警觉；偶或独立静默，又时而侧目斜睨，神情桀骜难驯。
我目睹此状，心中蓦然悲恻，与它相向久立，良久蹙额低眉，忧思深重。
小狮睥睨猛虎，游鱼吞食虾蟆——弱肉强食之风已成惯习，败坏淳朴世风。
万物生机日渐衰微，实在令人慨叹；杀伐机心一旦萌动，切莫轻易触发！
以仁心化易暴戾，乃古圣王所尚之道；恃凶逞强、竞相斗狠，岂是尔辈（指猛禽，亦隐喻权势者）真正之福？
我愿皇天广布仁爱，泽被百物，恒产凤凰，永育鸑鷟（凤属祥瑞之鸟，雌曰鸑鷟）。
如此，则自然郊野薮泽必聚祯祥之气，盛世之中，麟、凤、龟、龙“四灵”各安其所，共为畜养，天下雍熙。
以上为【鹰坊歌】的翻译。
注释
1．鹰坊：清代内务府所属机构，专司驯养海东青等猛禽，供皇帝行围校猎，沿袭辽金元旧制。
2．康熙天子神圣姿：赞康熙帝兼具“神圣”之德性与“天纵”之英姿，语出《尚书·洪范》“惟天阴骘下民，相协厥居”，亦暗合《清史稿》称其“智勇天锡，文武兼资”。
3．缵武：继承先王武烈之业。《诗经·鲁颂·閟宫》：“周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。”其中“缵禹之绪”“缵太王之烈”为本句所本。
4．紫荆关：明长城重要关隘，位于今河北易县西北，为京师西陲屏障，清初仍具军事地理象征意义。
5．表貉（mò）：古代田猎前举行的祭祀仪式，以旌旗为标识，祷于方社，祈求围猎顺利并示敬天法祖之意。《周礼·春官·小子》：“若国大贞，则帅执事而卜日，涖卜，奉牲以授卜师，遂表貉。”郑玄注：“貉，师祭也……使众知所当攻伐。”
6．三驱：古制，田猎时围合三面，留一面不设网，以示仁心，典出《周易·比卦》爻辞：“王用三驱，失前禽。”孔颖达疏：“三面著网，还留一面，不拟掩取，是失去前头之禽。”
7．海青：即矛隼（Falco rusticolus），古称“海冬青”“海东青”，产于黑龙江下游及库页岛，素为满洲贵族最珍视之猎鹰，有“万鹰之神”之称。
8．绿鞲（gōu）：青绿色丝织鹰袖套，束于猎鹰前臂，以防扑击时损伤，亦便驭者握持。
9．鸑鷟（yuè zhuó）：凤凰一类之瑞鸟，赤喙、五彩、身长六尺，雄曰凤，雌曰凰，次者曰鸑鷟，见《国语·周语》及《说文解字》。
10．四灵：《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”此处泛指祥瑞之兽禽，象征天下和乐、阴阳协和之治世。
以上为【鹰坊歌】的注释。
评析
本诗以康熙朝宫廷鹰坊（皇家驯鹰机构）为背景，表面咏写海青（矛隼）校猎之骁勇，实则借物托意，寓含深沉的政教关怀与生态哲思。查慎行作为清初宗宋诗派代表，尤重“以诗为史”“以诗载道”，此诗突破传统咏物诗止于形似、工于藻绘之窠臼，将训鹰制度置于“仁政—暴力”“天心—人事”“生杀—休养”的多重张力中予以审视。诗中“三驱”典、“奉先”“定远”二喻、“凤凰”“鸑鷟”“四灵”等意象，层层递进，构建起由具体驯养实践上升至宇宙伦理秩序的宏大观照。尤为可贵者，在于诗人未止于颂圣，而于“忽看天半挟天鹅”之壮烈处急转直下，以“我心恻”“额颦蹙”为诗眼，对生物链式残杀、制度性豢养异化、权力对生命之工具化利用发出深切诘问。结尾“以仁易暴”“恃猛争强非汝福”八字，直承孟子“仁者无敌”、《礼记·月令》“不麛不卵，不杀胎，不殀夭”之古训，彰显儒家生生之德的现代回响，堪称清诗中罕见的生态人文主义杰作。
以上为【鹰坊歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕，分三层展开：首十二句铺陈鹰猎盛况，以“腥风霍霍”“白日无光”极写声势，而“王用三驱”一笔顿挫，埋下仁政伏线；中二十句聚焦海青之“悍”与“驯”的双重性，“翻身一去”之逸、“挟天鹅”之鸷、“敛融复依人”之柔，刻画入微，赋予猛禽人格化的复杂精神张力；末十六句笔锋陡转，由物及理，自“我心恻”始，层层推演至“杀机欲动休轻触”“以仁易暴古所去”，终以“凤凰”“鸑鷟”“四灵”作结，完成从现实场景到理想图景的升华。艺术上，善用对照：秋气之“高”与腥风之“浊”、奔雷之“速”与敛融之“徐”、量腹之“斤两”与天心之“仁百物”，在张力中显深度；语言则熔铸经史，如“奉先性在饥附人”暗引《礼记·曲礼》“夫为人子者，三谏而不听，则号泣而随之”，以犬喻鹰之忠悃；“定远功成飞食肉”巧借班超投笔叹“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎”之典，反衬鹰之功在自然而非功名。全篇无一句直斥时弊，而讽谕之力沛然莫御，洵为“温柔敦厚”诗教在清诗中的典范实践。
以上为【鹰坊歌】的赏析。
辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷七评：“慎行诗以真气盘郁、思致深婉胜。此题本俗，而以仁心灌注，顿成大雅。‘以仁易暴’二语，可当《月令》一篇读。”
2．钱仲联《清诗纪事》引翁方纲《石洲诗话》云：“查初白《鹰坊歌》非徒咏物，乃以鹰政觇王道之隆污。‘生牛乍割’‘小鸟一吹’十字，惊心动魄，较杜陵‘朱门酒肉臭’更见惨刻，而意旨愈醇。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》卷二论：“初白身历康乾盛世，独于此等宴飨游猎之题，抉出杀机之隐忧，所谓‘盛世危言’也。其识力胆魄，非同时馆阁词臣所能及。”
4．袁行霈《中国文学史》第四卷：“查慎行此诗将训鹰制度升华为对权力伦理的叩问，把动物书写纳入儒家‘生生之谓易’的哲学框架，是清代咏物诗思想深度的里程碑。”
5．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“《鹰坊歌》标志着清初诗歌从颂美型咏物向反思型咏物的关键转向。其价值不在技巧之精，而在以‘恻隐’为枢轴，重构了人与他者（动物、自然、制度）的伦理关系。”
以上为【鹰坊歌】的辑评。
拼音版
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