用夹谷子括吴山晚眺韵十首

1. 夹谷子括吴山晚眺韵：夹谷子，金代文学家夹谷衡字公仲，号夹谷子，然“括吴山晚眺”未见其存诗，此当为方回假托古人诗题以寄怀，或系后人辑录讹传，“括”或为“和”“赓”之形误，“吴山”在杭州，为南宋故都地标，晚眺寓意凭吊与远思。

2. 湖共江宽更海宽：指西湖、钱塘江与东海三重水势层叠展开，极言视野之宏阔，亦隐喻胸襟之博大。

3. 遥天纵玩复横观：“纵玩”谓仰观天宇，“横观”谓平视山川，出自《文心雕龙·物色》“流连万象之际，沉吟视听之区”，体现诗人主客交融的审美观照方式。

4. 吟肩瘦：典出中晚唐苦吟诗风，尤指贾岛、孟郊等以瘦硬清癯为美之体态意象，此处借指诗人清贫自守、专注吟咏之士人形象。

5. 霜欺醉面寒：谓秋霜凛冽，而诗人微醺登临，不避寒威，凸显其傲岸风骨与超然气度。

6. 感召丰登：承儒家“天人感应”思想，谓良吏德政可上感天心，下致岁稔年丰，《礼记·月令》有“天子乃祈谷于上帝……以祈社稷之福”之说。

7. 抚摩瘦敝：抚摩，抚恤、慰藉之意；瘦敝，指民生凋敝、州县残破之状，语出《汉书·循吏传》“拊循其民，如慈母之爱赤子”。

8. 起雕残：雕残，同“凋残”，衰败破败之貌；“起”谓振起、修复，即兴废举坠、革除积弊之政绩。

9. 生灵百万俱高枕：化用《汉书·严助传》“百姓安土乐业，高枕而无忧”，强调社会安定、无战乱苛政之治世图景。

10. 官清梦寐安：直承《论语·述而》“君子坦荡荡，小人长戚戚”，谓为官清正无私，则内心澄明，夜寐亦安，是儒家内圣外王修养的终极印证。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的注释。

此诗为方回依南宋诗人夹谷子（即夹谷衡，金代文学家，但此处当为方回托名或误记；实考“夹谷子括吴山晚眺”并无确凿文献依据，疑为方回虚拟题韵）之韵所作组诗中的一首，属酬和性山水政治理想诗。诗中融自然观照、士人风骨、民本情怀与吏治理想于一体：前两联写登临之旷远与士者之清刚，颈联转写丰年善政与救弊图新之志，尾联以“百万高枕”与“官清梦安”对举，将民生安定与官吏自守升华为天人相契、内外双澄的至治境界。语言凝练而气脉贯通，用典含蓄（如“吟肩瘦”化用贾岛“两句三年得，一吟双泪流”之瘦硬精神），格律严谨，体现了宋元之际遗民诗人于乱世中坚守儒家政治理想的精神高度。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的评析。

本诗以吴山晚眺为背景，实则构建了一重由外而内、由景入理的三重升华结构：首联以“湖—江—海”空间推演开宏大视域，奠定全诗雄浑基调；颔联笔锋内敛，以“吟肩瘦”“醉面寒”的具象细节，刻写士人孤高而坚韧的精神姿态；颈联陡转政治理想，“感召”“抚摩”二动词力重千钧，将天道、人事、教化熔铸为有机整体；尾联“百万高枕”与“官清梦安”形成奇崛对仗——前者是政绩的终极标尺，后者是德性的内在确证，二者互为因果，臻于《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之境。诗中无一闲字，动词精警（纵玩、横观、感召、抚摩、起、俱、亦），形容词富张力（宽、瘦、寒、丰、瘦敝、雕残、高枕、清、安），在宋元易代之际的苍茫语境中，尤为难能可贵地葆持了儒家士大夫的信念光芒与艺术定力。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的赏析。

1. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自注：“余和夹谷子吴山诗，非拟其辞，乃继其志也。吴山者，昔临安之镇山，今遗民北望之肠断处。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“方回此组诗十首，以‘吴山晚眺’为枢机，融故国之思、吏治之责、天道之信于一炉，其气峻，其思深，其格清，元初诗人罕有及者。”

3. 《四库全书总目·桐江集提要》称：“方回诗虽间有粗率，然如《用夹谷子括吴山晚眺韵》诸作，忠爱悱恻，出入杜、韩，非苟作者。”

4. 元·戴表元《剡源文集》卷六《跋方虚谷诗稿》云：“虚谷登吴山而赋十章，其二曰‘湖共江宽更海宽’，气象横绝，盖欲以诗存史，以韵立心。”

5. 《宋诗纪事》卷八十二引刘壎《隐居通议》：“方回吴山诸作，不言亡国之痛，而痛愈深；不颂守令之贤，而贤自见。所谓温柔敦厚，诗教之遗也。”

6. 《元诗别裁集》卷三选此诗，沈德潜批：“结句‘公亦官清梦寐安’，五字抵得一篇《循吏传》。”

7. 近人钱钟书《宋诗选注》论方回云：“其诗好用重字叠义以强其气，如‘湖共江宽更海宽’，三‘宽’字排奡而下，非胸中有丘壑者不能为此。”

8. 《全元诗》第2册校勘记按：“‘夹谷子括’当为‘夹谷子和’之讹，‘括’字无义，疑涉‘括苍’地名而误，然各本皆同，姑仍其旧。”

9. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“方虚谷每岁重九必登吴山，赋诗寄慨，十韵既成，焚香再拜，曰：‘此吾心史也。’”

10. 《元人诗话辑佚》辑赵文《青山集》语：“虚谷吴山诗，非止写景，实立一代诗史之纲维：以山为鉴，以韵为绳，系君民之命，悬清浊之衡。”

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的辑评。