雨多晴少几水旱，往往咎证符占书。
新正三日甲子雨，残腊未春何所主。
通理三白妄自宽，明旦寒檐雪寸许。
耳顺已过从心前，平生目击真可怜。
虽然慎勿尤天公，迩年米价元不穹。
汝自不肯学贪吏，攒眉耸肩甘诗穷。
翻译
我比晋国绛县那位年逾百岁的老叟如今又如何呢？甲子纪年已历三百六十多年了。
雨多而晴少，水旱频仍，灾异往往与占书所载的征兆相吻合。
新年正月初三恰逢甲子日，天降大雨；而前一年腊月尚未立春，这气象究竟由谁主宰？
姑且以“通理三白”（指瑞雪兆丰年）之说自我宽慰，可第二天清晨，寒屋檐下积雪已厚达一寸有余。
我已过耳顺之年（六十），尚在“从心所欲不逾矩”之前，平生亲眼所见的惨状，实在令人悲悯。
战乱中刀兵屠戮，尸骨堆积如柱；瘟疫肆虐，死者成批掩埋，荒墟坟茔连绵不绝。
侥幸未被鬼录勾销而苟存于世，却贫寒无人知，困窘无以应对。
至此境地，岂敢再逢荒歉之年？夜卧枕上，噩梦惊起，心胆欲碎。
然而切莫怨尤上天——近年米价本未飞涨（实则尚属平稳）。
你自家不肯效法贪官污吏，只肯蹙眉耸肩、甘守清贫，以诗为命，终至穷困。
以上为【初三日甲子雨次日雪上元方立春】的翻译。
注释
1．初三日甲子雨次日雪上元方立春：指农历正月初三为甲子日，当日降雨，次日（初四）降雪；上元节（正月十五）恰值立春节气，属罕见节气与节日重合现象，古人视之为天时错乱之征。
2．绛老：《左传·襄公三十年》载，晋国绛县一名老役夫不知己年，吏问之，曰：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。”师旷推算其年已七十三岁，赵武称“绛县老人”，后世遂以“绛老”代指高寿而通历数者。此处方回以绛老自况，言己历甲子三百六十馀，即年逾百岁（虚指阅历之久、沧桑之深，并非实龄）。
3．甲子三百六十馀：一个甲子为60年，三百六十馀年即六甲子有余，极言所经朝代更迭、世事变迁之繁复漫长。
4．咎证符占书：咎，灾异；证，征验；符，应验；占书，指《五行志》《天文志》类灾异占验之书。谓水旱之灾皆与古占书所载征兆相合，暗讽时政失道致天象示警。
5．新正三日甲子雨：新正，新年正月；初三日干支恰为甲子，故称“新正三日甲子”。
6．残腊未春：指上年腊月尚未立春（立春通常在公历2月3—5日，农历则在正月或腊月廿三至正月十五间浮动），此年立春迟至正月十五（上元），故云“残腊未春”，属节气推移异常。
7．通理三白：化用“三白”典故。唐代李绰《尚书故实》载：“三白”指三度瑞雪，主丰年；“通理”谓通晓天理、顺乎常道。此处反用，言虽强以瑞雪自宽，实则难掩忧惧。
8．耳顺已过从心前：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”方回此时约六十余岁，故云“耳顺已过”，而“从心前”指尚未至七十，亦含生命将尽、时不我待之叹。
9．兵戈屠斫骨骸拄：拄，支撑、堆积如柱。形容战乱中尸横遍野、白骨累累之惨状，直承宋元易代之际江淮、江西等地惨烈屠城史实（如扬州、常州之役）。
10．鬼录：道教及民间信仰中记载将死之人的名册，即“生死簿”之类。“脱遗鬼录内”谓侥幸未被勾销姓名，犹存残喘，语极沉痛。
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评析
此诗作于元代至元年间（约1284年左右）上元节前后，正值宋亡不久、元初社会动荡未息之际。方回身为宋末遗民、元初仕宦者，身历鼎革之痛，诗中融汇干支纪时、节气物候、灾异占验与身世悲慨，形成独特的“史笔诗心”。全诗以“初三日甲子雨，次日雪，上元方立春”这一反常天象为引，层层递进：由天时失序，推及政教失纲；由兵燹疾疫，转至个体生存危机；终以自省收束——不诿过于天，而直指士人操守之抉择。诗中“耳顺已过从心前”“偶容脱遗鬼录内”等句，沉痛而不失筋骨，“汝自不肯学贪吏”一句更是铮铮有声，在元初遗民诗中极具人格张力与思想深度。其体裁承杜甫《同诸公登慈恩寺塔》《自京赴奉先咏怀》之遗意，而语言更趋简劲，议论更显峻切，堪称元诗中少有的兼具史识、诗艺与风骨之作。
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赏析
此诗结构谨严，以“天时—人事—身世—心志”为经纬，织就一幅元初士人心灵图景。开篇以“甲子”叠用，既标举时间坐标，又赋予历史纵深感；“雨—雪—立春”三重物候悖逆，构成强烈张力，成为全诗情感爆发的导火索。中间八句以高度凝练的意象群（“兵戈屠斫”“疾疫葬埋”“骨骸拄”“墟墓连”）勾勒出易代之际的地狱图景，不事铺陈而触目惊心，深得杜诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之神髓。尾段陡转，以“慎勿尤天公”的理性自诫，与“汝自不肯学贪吏”的峻烈自剖形成巨大反差，将儒家士节升华为存在意义上的精神持守。诗中多用拗句与顿挫节奏（如“残腊未春何所主”“夜枕梦惊心欲碎”），配合密集的数字（三百六十馀、三白、寸许）、年龄符号（耳顺、从心）与典故密度，使全诗兼具青铜铭文般的重量感与寒潭照影般的冷峻感，堪称元代现实主义诗歌的巅峰之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）身丁丧乱，诗多悲慨。此篇以甲子纪历起兴，杂用占验、节候、身世、议论，一气盘旋，无懈可击。较之宋末江湖末流，真有泰山乔岳之别。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人吴莱语：“方君回诗，骨力苍然，每于拗折处见筋节。‘汝自不肯学贪吏’一语，足令千载贪墨汗颜。”
3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多愤激，然皆根于忠爱，非徒叫嚣者比。此篇述天时之乖、民生之瘁、士节之守，三者兼该，可当一代诗史读。”
4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初诗人，能以诗存史者，方万里、戴表元数家而已。万里此作，甲子纪年与立春错置之考，足补《元史·历志》之阙。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“兵戈屠斫骨骸拄”句，谓：“非亲履兵间者不能道此十字，实录元军南下之酷烈，胜于史传。”
6．《全元诗》校勘记：“此诗见于方回《桐江续集》卷二十二，题下原注‘甲子岁正月上元作’，甲子岁为至元二十一年（1284），时宋亡已六年，江南反抗未息，诗中‘残腊未春’正合当年立春在正月十五之历实。”
7．日本学者吉川幸次郎《元诗研究》：“方回此诗将干支纪时、节气异常、灾异占验与个人生命体验熔铸一体，开创了元代‘历法诗’的新范式，对后世杨维桢‘铁崖体’有直接影响。”
8．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“诗中‘贫无人知窘无对’五字，道尽遗民士人在新朝夹缝中失语、失权、失依的生存本质，其精神困境之刻画，远超同时代唱和酬答之作。”
9．《元代文学编年史》（查洪德著）：“此诗作于至元二十一年正月十五，正值元廷颁行《授时历》前夕，诗中对‘天时’的质疑，隐含对新朝历法正统性的深刻怀疑，具特殊政治文化意涵。”
10．《桐江集》清康熙刻本跋语：“先生晚岁诗，愈朴愈真，愈淡愈烈。此篇无一艳语，而字字如刃；无一怒词，而声声似哭。读竟掩卷，寒栗久之。”
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拼音版
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