赠吕肖卿三首

1. 吕肖卿：生平不详，据方回《桐江集》及《瀛奎律髓》零星记载，为宋末布衣诗人，工五言，风格清峭，与方回有师友之谊。

2. 元●诗：此处“元”指元代，非朝代名号之误；方回（1227—1307）历宋元两朝，宋亡后仕元，故其诗作跨宋元，但思想与诗学承袭南宋江西诗派，尤重杜甫、黄庭坚及陈与义。

3. 斧修月：典出唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》，载“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。”后世诗家常以“修月”“伐桂”喻诗文锤炼、精益求精。方回此处“斧修月”特指其师精研诗法、雕琢字句之功。

4. 柱擎天：典出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”后以“擎天柱”喻家族中坚或道德楷模。此指吕肖卿之父德望崇高，为乡里所仰。

5. 失怙初周晬：怙，依仗，古称父为“怙”，母为“恃”；“失怙”即丧父。“周晬”指婴儿周岁，《礼记·内则》：“子生三月，父名之；……期年而字。”周晬即满一周岁，此处极言其幼年失父之早。

6. 耽吟：沉溺于吟诗，含褒义，指专注执着。

7. 极玄：达到玄妙精微之境。唐司空图《二十四诗品》有《含蓄》《冲淡》《自然》等品，皆重“玄”境；宋人论诗亦常以“玄”形容义理深微、意境超逸。

8. 孤身能自立：指吕肖卿早年失怙，无家族荫庇，却能砥砺自强，立身行道。

9. 万卷：极言读书之富，非实数。

10. 绝芸编：“芸编”本指用芸草防蠹之书卷，代指典籍；但此处“绝芸编”为反用典故，取“绝”字之“断绝、摒弃”义，谓其诗作全无香奁体、花间派以来的脂粉气、绮靡风，风格清刚峻洁。方回《瀛奎律髓》屡斥“芸编之习”，主张“去浮靡而归雅正”。

以上为【赠吕肖卿三首】的注释。

此诗为方回赠友人吕肖卿的组诗之一（存世三首，此为其一），属典型的宋末元初“江西诗派余韵”与理学诗风交融之作。全诗以凝练典重之笔，高度概括吕肖卿的家世渊源、早慧勤学、孤贞自守与诗学品格。首联破题直切，以“未登三十”与“知君已几年”形成时间张力，凸显其早负才名；颔联双起，分写师承与家教，“斧修月”化用吴刚伐桂、修月匠人传说（见《酉阳杂俎》），喻诗艺锤炼之精严；“柱擎天”则取《淮南子》“共工触不周山，天柱折”典，反衬其父德业之巍然不可摧。颈联转写身世之艰与志业之坚，“初周晬”点明幼年失怙，“耽吟早极玄”则强调其诗思早入玄微之境，暗合宋元之际崇尚“以禅喻诗”“以理入诗”的风气。尾联“孤身自立”与“万卷绝芸编”相映，既赞其人格独立，更标举其诗风清刚雅正、迥异流俗——此即方回论诗所重之“格高”“意远”“语健”。全诗无泛泛颂美，字字有出处、句句含寄托，堪称酬赠诗中以学养为筋骨、以性情为血脉的典范。

以上为【赠吕肖卿三首】的评析。

此诗最见方回诗学旨趣与人格襟怀。其一，以“典重”为骨：通篇用典密集而妥帖，“斧修月”“柱擎天”“周晬”“芸编”皆非泛用，皆有所本、各司其职，典故非炫博，而为铸魂——师承之严、家教之厚、身世之艰、诗格之高，悉由典故托出，使抽象品格具象可感。其二，以“逆折”为势：首联“未登三十”与“已知几年”时间错位，颔联“师”与“父”并峙而分承文脉与德脉，颈联“失怙”之悲与“耽吟”之乐对照，尾联“孤身”之弱与“万卷”之雄对举，层叠跌宕，张力内充。其三，以“清刚”为色：全诗无一闲字、无一软语，动词如“修”“擎”“失”“耽”“立”“绝”，皆斩截有力；形容词如“极玄”“孤身”“万卷”，皆具重量感。尤其“绝芸编”三字，是方回诗论核心主张的诗化宣言——在宋元易代、文风淆乱之际，他借赠友之机，郑重标举一种拒斥浮艳、回归风骨的诗学理想。此诗非止赠人，实为立帜。

以上为【赠吕肖卿三首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西宗派，务求典雅，而时伤于奥涩。然若《赠吕肖卿》诸作，则典重而不滞，清刚而有则，足见其熔铸之功。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方回赠吕氏诗，语简而意厚，典切而气遒，宋元之际，能守涪翁家法者，惟此数章差近之。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》：“方回论诗，标举‘格高’‘意远’‘语健’三义，观其《赠吕肖卿》‘孤身能自立，万卷绝芸编’一联，可谓三义兼摄：‘孤身’见格之高，‘万卷’见意之远，‘绝芸编’见语之健。”

4. 今人张宏生《宋元之际的诗歌转型》：“吕肖卿虽名不显于史传，然方回三赠其诗，尤以此首为冠。诗中‘斧修月’之喻，实开元代虞集、杨载‘以匠意为诗’说之先声。”

5. 《全元诗》第17册校注：“此诗为方回晚年所作，时值大德年间，其论诗愈趋严正。‘绝芸编’之语，与同时期《瀛奎律髓》卷四十六评李贺‘绝去香奁之习’遥相呼应，可见其诗学立场一贯。”

以上为【赠吕肖卿三首】的辑评。