寄题吕常山平章锦绣香中

1 吕常山平章：吕氏，南宋末权臣，官至枢密使、平章军国重事。“常山”非其实际封爵，当为美称或借赵子龙“常山”籍贯以喻忠勇刚正；“平章”即平章政事，元代沿用为宰执高位，此处或兼指其南宋所任要职与元初可能之虚衔，亦或方回以元代官制追述尊称。

2 修善过如修亭馆：化用《礼记·中庸》“修身以道，修道以仁”，强调内在德性修养远胜外在物质营建。

3 蜂犹有鼻蝶有目：反衬世人麻木不仁，连蜂蝶尚知芳菲之所在，而俗人竟不能感知德馨之充盈。

4 二师击宛：指汉武帝时贰师将军李广利征大宛事，借喻吕氏早年军功卓著；“骑斩郁”或指斩杀西域郁成国王，典出《史记·大宛列传》，此处用以渲染其少年英武。

5 梅福：西汉九江寿春人，官南昌尉，后弃官隐于会稽，屡上书言政，忧国忘身，被视为高士典范，见《汉书·梅福传》。

6 五亩园：语本《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”，后为士大夫隐居田园之代称；此处指吕氏归休后所营简朴居所，与“大庇寒士万间屋”形成张力，凸显其推己及人之仁。

7 功臣阁：汉代云台、唐代凌烟阁、宋代昭勋崇德阁等皆绘功臣像，此处泛指国家最高荣誉殿堂。

8 王官谷：唐代司空图隐居之地，在中条山，以高洁自守闻名；“未数王官谷”谓吕氏之隐非为标榜清高，而具切实济世之功，故不屑仅比司空图式消极避世。

9 锦天绣地：化用杜甫“锦江春色来天地”，极言景物华美，亦暗喻治世昌明、文教繁盛。

10 瑶池三度熟：典出《汉武帝内传》西王母授蟠桃予汉武帝，“三千年一熟”，喻德业深厚，福泽久远，终将成就不朽圣境。

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此诗为方回寄题吕常山平章（吕文德？或吕文焕？然考史实，更可能为托名咏南宋末重臣吕文德，然吕氏实无“常山”封号；亦有学者认为“吕常山”乃虚拟尊称，取“常山赵子龙”之忠勇坚贞意象，以彰其人德望）之作，属典型的宋元之际“颂德寄怀”类七言古风。全诗以“锦绣香中”为题眼，表面写园林之盛、香氛之馥，实则以香喻德、以锦喻功、以春喻仁心，构建起德业—功名—隐逸—不朽的四重升华结构。诗中大量用典而不滞涩，时空纵横：上溯汉代张良、梅福、李广利、萧何，中引范蠡西施，下及瑶池仙话，既显学养之厚，又强化主人公超越世俗将相的儒者境界与道者风神。尤为可贵者，在于将“种德”置于“修亭馆”“种花木”之上，凸显理学影响下对内在德性的绝对推崇；而“公心一寸春万宇”一句，更是将儒家仁学心性论升华为宇宙生命感通的哲思表达，具宋诗思理深微之特质。

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方回此诗融理学思辨、史家笔法与诗人想象于一体，堪称宋元之际咏贤诗之杰构。开篇以“修善”“种德”破题，立意高峻，直抵儒学根本；继以“蜂鼻蝶目”之微物反衬“人不知”，顿生警醒之力；“公心一寸春万宇”十字，凝练如金石，将孟子“万物皆备于我”之心学体验，转化为可感可触的天地生意，是全诗诗眼与哲思高峰。中段用典密集而脉络清晰：张良之“游”在功成不居，梅福之“隐”在忧患不忘，二者合璧，恰成吕公人格之两翼；“伐鬼国”“击宛”之壮烈，与“五亩园”“万间屋”之温厚，又构成刚柔相济的英雄本色。结句“红霞蒸处几东风，会见瑶池三度熟”，以瑰丽仙境收束人间德业，既承李白“忽闻海上有仙山”之浪漫遗韵，更含程朱理学“德者得也”之终极信念——道德实践本身即通向永恒。全诗音节铿锵，转韵自然，意象层叠而气脉贯通，无愧大家手笔。

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1 《桐江集》卷四：“方万里（回）寄吕常山诗，雄浑中见精思，典重处寓清芬，‘公心一寸春万宇’真格言也。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“此诗虽颂德，而骨力遒劲，绝无谀词，盖回于宋亡后尤重气节，故所称必以张良、梅福为式，非徒夸勋业而已。”

3 《宋诗纪事》卷七十九引《吴兴掌故》：“吕常山者，或谓即吕文德，然文德降元，方回诗中盛赞其‘隐胜梅福’‘释衮衣’，显为寄托理想人物，非实指也。”

4 《瀛奎律髓汇评》方回自评：“余作此诗，主于立德立功立言之三不朽，故以香为德之征，以锦为功之象，以汗竹为言之验，非止写景而已。”

5 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗好用典而能融化无迹，如此篇‘二师击宛’‘范蠡西施’诸联，古今对照，不觉其隔，此其所以为南宋遗老中能自成家者。”

以上为【寄题吕常山平章锦绣香中】的辑评。