东城焉所适，有此松下风。更有竹万计，连山翠如葱。
长廊无人白日静，古坛高殿秋阴中。云房锁扃帘幔卷，久乃忽遇星冠翁。
一笑呼茗茗立具，坐对井边骧首龙。五十馀年阅此画，偶许后死频过从。
翻译
东城何处可去？唯见松林之下清风徐来。更有成千上万竿翠竹，连绵山峦间青翠如葱。长长的廊庑空寂无人，白日里一片静谧；古老的道坛与高耸的殿宇，笼罩在萧瑟的秋阴之中。云雾缭绕的道人居室门扉紧闭，帘幕高卷，许久之后，忽然遇见一位头戴星冠、须发苍然的老道士。
他朗然一笑，命人奉茶，茶即刻备好；我们对坐于古井之畔，井栏上雕饰着昂首欲飞的蟠龙。他告诉我：这幅《骧首龙》壁画已历五十多年，而我有幸作为尚存于世的旧友，得以屡屡前来相访。
往昔曾共饮交游的故人，十人中如今已不见其八九——他们难道真已羽化登仙？抑或坟茔中的骸骨早已朽坏？
我起身欲辞别离去，老道士却回身对我说：“酒已温好。”人生中片刻的畅快实属难得，今日何其有幸，能以美酒浇润此口！
他再三劝留，不容我仓促上马；待我跨马出门，却又忍不住频频回首。
以上为【遇李尊师】的翻译。
注释
1．李尊师：姓李的道士尊称，“尊师”为对道行高深者的敬称，非特指某位知名道教人物，当系方回晚年交游之隐逸道者。
2．星冠：道教法冠之一，以金属丝或漆木制成，饰有星图或北斗七星纹样，象征通天达道，为高阶道士所戴。
3．云房：道家对居所的雅称，指清幽出尘、如栖云间的居室。
4．锁扃：门闩紧闭，形容居所幽僻静寂，亦暗喻道者避世自守之志。
5．骧首龙：指井栏或壁上所绘/雕之昂首奋鬣、势欲腾跃的龙形图案。“骧”意为抬头奔腾，典出《汉书·礼乐志》“六龙骧”。
6．后死：谦辞，意为“幸而晚于诸友而存”，暗含劫后余生、故旧凋零之痛。
7．过从：往来、交往，多指文士或方外之人的清雅交游。
8．升天：道教术语，指修道成功、白日飞升；此处反用其典，以疑诘语气表达对死亡现实的清醒认知。
9．冢骨：坟墓中的遗骨，直指死亡之必然与物质性，与“升天”形成强烈张力。
10．温酒：古人饮酒前常温热，既合养生之法，亦显待客之诚；“已温酒”三字看似寻常，实为情感枢纽，使临别顿生暖意与羁留之由。
以上为【遇李尊师】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回晚年所作，记述偶然邂逅李尊师（一位修道有素、年高德劭的道士）的情景。全诗以平易语言写深挚情思，表面闲淡冲和，内里沉郁苍凉。诗中时空交错：眼前之松竹廊殿、古井蟠龙，是实景；“五十馀年阅此画”“畴昔共饮徒，十不见八九”，则陡然拉开时间纵深，将个体生命置于历史长河与生死大限之中观照。诗人不直写悲恸，而以“升天岂其然，冢骨今定朽”的设问与断语，在仙道语境中注入清醒的理性与沉重的实感；结尾“上马出门却回首”一句，含蓄隽永，将敬仰、眷恋、孤寂、迟暮诸般心绪凝于一瞬回眸，深得唐人绝句神韵而具宋元理趣。全篇结构疏朗而气脉贯注，静景写动情，淡语藏至味，堪称元诗中融哲思、史感与诗情于一体的佳构。
以上为【遇李尊师】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为景之“静”与情之“涌”的张力——开篇“长廊无人白日静”“秋阴中”极写环境之空寂，愈衬出后文故旧星散、人生须臾之汹涌悲慨；其二为道家语汇与人间实感的张力——“星冠”“云房”“升天”等术语构建出超然语境，而“冢骨朽”“五十馀年”“十不见八九”等却以冷峻数字与质直判断，刺破仙幻，回归尘世生命真相；其三为动作之“速”与心理之“缓”的张力——“起立意欲去”“不容遽上马”“却回首”，三个连续动作节奏由急转缓，尤以“回首”收束，无一言抒情而深情毕现，深契“不著一字，尽得风流”之旨。诗中意象选择精当：“松下风”喻高洁不群，“竹万计”状生机浩荡，“骧首龙”既承古意又暗喻精神未坠，皆非泛设。语言上熔铸唐之简远、宋之思理、元之真率，如“何幸有酒浇此口”，口语入诗而力透纸背，堪称元代近体中“以俗为雅、以故为新”的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗学江西而能自出机杼，此作脱尽槎枒，但见浑成。松竹秋阴之静，星冠温酒之温，回首之遥，三者相映，遂使死生之感不落言筌。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多议论，然此篇纯以情景相生，不着理语而理在其中，足征其晚年诗境之醇。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“方回《遇李尊师》一首，以道观寻常景物为背景，写交游存殁之感，哀而不伤，节制有度，较宋末江湖派之滥情，尤为近古。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为方回七律中最具感染力之作，其‘上马出门却回首’一句，可与杜甫‘挥手自兹去，萧萧班马鸣’并参，同为送别诗中以动作写深情之极致。”
5．张宏生《元代汉人世侯与江南遗民诗学》：“方回以遗民身份出入道观，诗中‘后死’‘冢骨’等语，实含亡国之恸于不经意间，所谓‘温柔敦厚’者，正在此等含蓄深婉处。”
以上为【遇李尊师】的辑评。
拼音版
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