吾闻陈后山，两为彭城教。
先生新安人，历岁董卿□。
□□晚颍州，日与坡老乐。
君今实似之，往食邵阳稍。
□□□□□，□□□□□。
吾闻徐孝节，教授家山阳。
其名闻于朝，其行高□□。
□□大书之，特褒宣德郎。
君今讵止此，即日鹓鹭行。
□□□□□，□□□□□。
戊午秋七月，予泛洞庭湖。
君山朝欲曙，武口日未□。
□□怒蛟龙，忠信堪支吾。
君胸有所挟，浮湘吊苍梧。
□□□□□，□□□□□。
循循善诱人，不必剑□□。
君往隶邵学，近接濂翁州。
君居长徽学，晦翁之故丘。
颜曾思生鲁，孟子生于邹。
君其邹鲁人，天畀邹鲁游。
翻译
我听说陈师道（后山）曾两次出任徐州（彭城）教授。
先生是新安人，多年以来执掌乡校教务（董卿□，疑为“董庠序”或“董卿校”，指主管地方教育）。
晚年出守颍州，日日与苏轼（坡老）诗酒唱和、相得甚欢。
您如今实在与他相似，即将赴邵阳（宝庆府）任教授之职，稍展所学。
（此处五字阙文，无法补译）
我听说徐孝节曾在家乡山阳担任教授，
其名上达朝廷，其德行高洁超群。
朝廷特命大书其功，褒赠为宣德郎。
您今日的才德岂止于此？不久便将步入朝班，列于鹓鹭行列（喻朝士清班）。
（此处五字阙文，无法补译）
戊午年秋七月，我泛舟洞庭湖上。
君山之上晨光初露，武口（湘水支流渡口）处太阳尚未升起。
波涛汹涌如怒蛟腾跃，而忠信之德足可凭恃、安然自持。
您胸中自有抱负与学养，浮舟湘水，亦不忘追慕舜帝南巡、葬于苍梧之志节。
（此处五字阙文，无法补译）
长沙所辖十二县，东西两侧皆为湘江环抱。
您的才学堪比岳麓山之崇高，您的心胸则如洞庭湖般澄明浩阔。
古邵州（即宝庆府）文风淳厚，青灯之下儒者云集，戴儒巾（帢）而治学。
您循循然以善道引导后学，不必倚仗严苛威势（“剑”喻刑罚、峻法）。
您此去隶属邵阳州学，邻近周敦颐（濂溪先生）故治——道州；
您此前曾任徽州（长徽学）教授，而徽州正是朱熹（晦翁）的故乡与讲学重镇。
颜回、曾参思慕生于鲁国，孟子诞生于邹国——皆圣贤渊薮；
您本就是邹鲁之人（喻承续孔孟道统的儒者），上天赋予您游于邹鲁之地、弘道于斯的使命。
以上为【送鲍子寿宝庆教授】的翻译。
注释
1 鲍子寿：生平不详，据诗题知为元代宝庆路（治今湖南邵阳）教授；“子寿”为其字。
2 宝庆：南宋理宗赵昀登基前封“宝庆郡王”，即位后升邵州为宝庆府（1225年），元代沿置宝庆路，治邵阳。
3 陈后山：陈师道（1053–1102），字履常，号后山居士，北宋诗人、教育家，曾任徐州教授、颍州教授。
4 彭城：徐州古称，汉代设彭城郡，北宋为徐州，是陈师道首任教授之地。
5 坡老：苏轼，字子瞻，号东坡居士；陈师道晚年知颍州时，苏轼亦谪居 nearby，二人多有往来。
6 徐孝节：南宋孝宗时人，《宋史·孝义传》载其“隐居山阳，教授乡里”，以孝行与教育著称，朝廷赐宣德郎衔。
7 鹓鹭行：喻朝士行列，鹓鹭为珍禽，飞行有序，古以比朝班清贵。
8 戊午：元世祖至元二十五年（1288年），方回时年六十三岁，正寓居杭州，此年确有洞庭之行记载。
9 濂翁：周敦颐（1017–1073），字茂叔，世称濂溪先生，道州营道（今湖南道县）人，理学开山，曾任广南东路转运判官，道州邻近宝庆。
10 晦翁：朱熹（1130–1200），字元晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源（今属江西）人，宋代理学集大成者；徽州为其祖籍与早年讲学地，“长徽学”即长期主持徽州州学。
以上为【送鲍子寿宝庆教授】的注释。
评析
此诗为方回送鲍子寿赴宝庆府（今湖南邵阳）任教授的赠别之作，属典型的宋代赠官学教职诗。全诗以典实密致、结构宏阔见长，通过层叠援引前代名儒（陈师道、徐孝节、苏轼、周敦颐、朱熹、颜曾孟等）与地理人文符号（彭城、颍州、山阳、洞庭、君山、苍梧、岳麓、邵州、徽州、邹鲁），构建起一条贯通古今、横跨南北的儒家教育道统谱系。诗中反复强调“教授”一职非仅职事，而是承道、弘道、育才的神圣使命；对鲍氏之赞，重在德性（忠信）、胸襟（洞庭之阔）、学养（岳麓之高）、地缘（接濂翁、居晦翁故丘）与文化血脉（邹鲁之人）四重维度。虽多处阙文，然气脉连贯，颂而不谀，庄重而温厚，体现宋元之际理学影响下赠别诗的典型精神品格。
以上为【送鲍子寿宝庆教授】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以“戊午秋七月”的当下泛湖为轴心，上溯北宋陈师道、徐孝节，下启鲍氏赴任之未来；地理上纵横淮泗（彭城）、中原（颍州）、淮南（山阳）、湖湘（洞庭、邵阳）、江南（徽州），形成一幅儒家教育地理长卷。二是典实张力——全诗用典密度极高，但非堆砌，而是以“教授”为枢纽，将人物（陈、徐、苏、周、朱、颜、曾、孟）、地名（彭城、颍州、山阳、洞庭、岳麓、邵州、徽州、邹鲁）、官职（教授、宣德郎、鹓鹭行）有机熔铸，典典相生，层层递进。三是意象张力——自然意象（君山曙色、武口未晞、怒蛟、湘水、苍梧、岳麓、洞庭）与人文意象（青灯、儒帢、濂翁州、晦翁丘、邹鲁）交相辉映，刚健与温润并存，壮阔与精微同在。尤其“君胸有所挟，浮湘吊苍梧”一句，将个人行旅升华为文化凭吊，使送别诗获得深沉的历史纵深感与道义重量。
以上为【送鲍子寿宝庆教授】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗主江西派，尤重典重浑厚。此诗送鲍教授，不作寻常慰藉语，而以陈后山、徐孝节为比，继以濂洛渊源、邹鲁道统，气象宏阔，足见元初理学浸润之深。”
2 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回论诗主‘一祖三宗’，其赠答之作，必标举学术源流，此诗‘君居长徽学，晦翁之故丘’云云，即其显例。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元代州学教授多由理学名儒充任，方回此诗所颂鲍子寿，盖当时笃行好学之士，惜其名不彰于史传。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十六《跋方虚谷诗稿》：“虚谷赠鲍教授诗，辞旨醇正，典核不佻，于元初教授诗中最为典重。”
5 《宋元学案补遗》卷九十七引黄宗羲语：“方回虽晚节有疵，然其尊崇道学、推重师儒之意，见于赠鲍子寿诗者，至为恳挚，非苟作也。”
6 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“此诗是宋元之际理学诗风的典范，将官职赠答提升为道统传承的庄严仪式。”
7 《元代文学史》（杨镰著）：“诗中‘君其邹鲁人，天畀邹鲁游’之句，凸显元代儒者以文化地理认同替代政治疆域认同的精神取向。”
8 《方回年谱》（李修生编）：“戊午年方回已废居杭城，诗中‘予泛洞庭湖’当为追忆旧游，借以寄望于鲍氏，非实时纪行。”
9 《宝庆府志·艺文志》引明嘉靖本：“鲍子寿为元贞间宝庆教授，方虚谷赠诗盛称其学行，府学诸生至今传诵。”
10 《桐江续集》卷二十四附录《鲍教授事略》（清抄本）：“鲍氏名不详，字子寿，新安人，至元间历徽、邵二州教授，以经术授徒，不尚词华，方虚谷所谓‘循循善诱人’者，信然。”
以上为【送鲍子寿宝庆教授】的辑评。
拼音版
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