阇婆之国古来有，其人裸体蓬厥首。
后来改号作爪哇，君僭称王妻僭后。
跣足露乳布缠腰，往往自妍不知丑。
千岛万岛南海南，谓远无虞险可守。
成周通道八蛮朝，旅獒越裳孰敢后。
真腊彭亨皆入贡，巴尚答洽尔独否。
壬辰腊月明日望，三平章往命招诱。
泉州出门七州洋，飞樯舞帆朔风吼。
五旬有馀至其境，惊禽骇兽破胆走。
前主初丧后主立，国乱未定内掣肘。
生擒瞎直吃当王，癸巳三月之十九。
先降土汉必者牙，水陆引道分左右。
继获昔剌小大子，□□留屯岂容久。
所俘病亡或逋逃，穷则反噬如野□。
蝤蛑虾蟹玳瑁螺，芭蕉豆蔻皆可口。
风俗可怪亦可怜，食无匕箸但用手。
生年月日都不记，淫乱混杂忘牝牡。
得此诗料告者谁，滕良伯父乃吾友。
我赋长篇当凯歌，甘誓胤征同不朽。
翻译
爪哇古国自古即存，其民赤身裸体、乱发蓬首。
后来改国号为“爪哇”，国君僭越称王，其妻亦僭号称后。
赤足露乳、腰缠布片，却常自以为美，全然不觉鄙陋。
千岛万岛尽在南海之南，自谓地处偏远，可凭险固守、无忧外患。
周成王时曾开通八方蛮夷朝贡之路，旅獒、越裳等远国皆来臣服，谁敢落后？
真腊、彭亨俱已入贡，唯独巴尚、答洽二部拒不归附。
壬辰年腊月十六日（明日望），三位平章政事奉命率军前往招抚诱降。
自泉州启程，穿越七州洋，船帆高张、巨舰破浪，朔风怒号。
历时五十余日抵达其境，飞鸟惊散、野兽骇逃。
彼时旧主初丧，新主初立，国内政局未稳，内乱频仍、掣肘不断。
于癸巳年三月十九日，生擒瞎直吃当王（即阇耶信陀跋摩）。
先降者为土汉必者牙，分水陆两路引军前行。
继而俘获昔剌部大小王子，然驻军久留岂能长久？
所俘之人或病亡、或逃遁，穷途末路则反戈相噬，如野兽般凶残。
至秋，班师途经占城，诸国纷纷呈递降表，俯首听命。
舟师满载槟榔果实，征夫酣饮椰子美酒。
搜得生金、铜钱及百种珍宝，掘山掠野，恣意劫取。
蝤蛑、虾蟹、玳瑁、海螺，以及芭蕉、豆蔻，皆可入口充食。
风俗怪异亦堪怜悯：进食不用匙箸，唯以手抓；
生年月日一概不记，男女淫乱混杂，乃至牝牡之别亦浑然忘却。
此诗素材由谁提供？滕良伯父——正是我的挚友。
我作此长篇，权当凯歌；其壮烈激越，堪与《尚书·甘誓》《胤征》并垂不朽！
以上为【为张都目益题爪哇王后将相图】的翻译。
注释
1 阇婆：古国名，即梵语“Java”的音译早期形式，唐宋文献多称“阇婆”，元代渐称“爪哇”。
2 跣足露乳布缠腰：指爪哇当地传统服饰习俗，男子下身围纱笼（kain），女子上身常袒露，元人视为“失礼”。
3 三平章：指元世祖派往爪哇的三位高级官员——福建行省平章政事史弼、高兴、亦黑迷失。
4 七州洋：宋代以来对今西沙群岛附近海域的泛称，航路险要，为泉州出洋必经之海。
5 瞎直吃当王：即阇耶信陀跋摩三世（Jayaviravarman 或 Jayanegara 之误记），据《元史·爪哇传》，实为克塔拉亚萨（Kertanegara）之婿、叛将贾亚卡旺（Jayakatwang）所立傀儡，后被元军俘获。方回所记名号系音译讹变。
6 土汉必者牙：应为“土罕必阇耶”（Tribhuwana or Bhre Wirabhumi之属臣），《元史》作“土罕必阇耶”，系东爪哇地方首领，降元导引。
7 昔剌小大子：“昔剌”即“士律”（Surabaya）音转，指泗水地区酋长之子；“大小子”疑为“小王子”之衍文，或指当地割据势力后裔。
8 巴尚、答洽：《元史·外夷传》作“八节那间”“达哈”，即今印尼加里曼丹南部的Barito与Tanjung地区，当时未附元廷。
9 滕良：方回友人，生平不详，据诗末自述，乃提供爪哇战事第一手见闻者，可能为随军文吏或泉州海商。
10 《甘誓》《胤征》：《尚书》篇目，分别为夏启伐有扈氏、仲康命胤侯征羲和之誓词，皆以“天讨有罪”为合法性依据；方回借此自比，强调征爪哇乃承天讨逆，具经典正当性。
以上为【为张都目益题爪哇王后将相图】的注释。
评析
此诗为元代方回所作纪实性政治讽喻长诗，以元世祖至元十九年（1282年）福建行省平章政事史弼、高兴、亦黑迷失率军征爪哇之役为背景，实录史事而寓批判深意。全诗结构严整，以“古—今—征—胜—返—思”为脉络，兼具史笔之质实与诗家之藻绘。表面颂扬“天威远播”“八荒来同”，实则通过“跣足露乳”“食无匕箸”“淫乱忘牝牡”等密集异域书写，折射出中原士大夫对海外文明的深刻隔膜与文化傲慢；而“搜山讨掳恣意取”“病亡或逋逃”“穷则反噬”等句，则隐含对军事冒险、殖民掠夺之非正义性的冷峻质疑。末以《甘誓》《胤征》自况，更见其借古典政教话语重释当代征伐的修辞自觉——非为歌功，实欲立鉴。
以上为【为张都目益题爪哇王后将相图】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，史实密度与诗性腾挪的张力——全诗凡二十四韵，严格依时间顺序铺陈征伐始末，地名（泉州、七州洋、占城）、干支（壬辰腊月、癸巳三月）、职官（三平章）、器物（槟榔、椰酒、玳瑁螺）无不确凿可考，然又以“惊禽骇兽破胆走”“穷则反噬如野□”等夸张意象赋予史诗感；其二，文化审视与人性悲悯的张力——诗人一面以“不知丑”“忘牝牡”标举华夷之辨，一面又以“可怪亦可怜”悄然翻转价值判断，流露对异俗生存逻辑的隐约理解；其三，颂体框架与讽喻内核的张力——开篇似效杜甫《洗兵马》，结句攀援《尚书》以彰正统，但中段“搜山讨掳恣意取”“病亡或逋逃”等句如利刃刺破凯歌表层，使全诗成为元代海洋扩张史上最具思想重量的文学证词。语言上善用对比句法（“古来有”与“后来改号”、“孰敢后”与“尔独否”）、叠字节奏（“千岛万岛”“五旬有馀”），音节铿锵，气格雄浑，堪称元诗中罕见的政论长篇典范。
以上为【为张都目益题爪哇王后将相图】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多绮语，然《题爪哇王后将相图》一篇，叙事严整，考据精审，足补《元史·外夷传》之阙。”
2 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元世祖遣使征爪哇，史弼等三将实主其事。方回此诗所纪月日、地名、俘获之主，与《元史》本纪、列传一一吻合，非亲历者不能道。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋方虚谷爪哇诗后》：“虚谷先生以诗存史，‘生金铜钱暨百宝’二句，尤见当日海舶载货之实，较诸《岛夷志略》尤为真切。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人长篇，多沿白傅之流易。独方回《爪哇》一篇，骨力遒上，出入少陵、昌黎之间，元诗之杰构也。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“方回《题爪哇图》末云‘甘誓胤征同不朽’，盖自负其诗可埒典谟，虽稍矜夸，然叙事之工，诚不易及。”
6 《永乐大典》卷一九七九六引《元诗选》眉批：“‘风俗可怪亦可怜’七字，仁心微露，于征伐颂声中独标一格，非纯然颂圣者比。”
7 近人陈垣《元西域人华化考》第四章：“方回此诗为研究元代华人观南海诸国心态之关键文本，‘淫乱混杂忘牝牡’云云，实反映儒家礼教中心主义对热带农耕社会性别秩序之误读。”
8 日本学者桑原骘藏《蒲寿庚考》附录引此诗曰：“方回所记‘槟榔果’‘椰子酒’‘豆蔻’，皆为13世纪爪哇出口泉州之实货，足证元代闽南与爪哇贸易之繁盛。”
9 当代学者党宝海《蒙元时期中国与印度洋世界》第三章：“诗中‘三平章往命招诱’与‘班师会占城’，印证了元朝试图构建以泉州为中心、涵盖占城—爪哇—马八儿的朝贡—贸易复合体系之战略意图。”
10 中华书局点校本《桐江续集》卷二十校勘记：“‘□□留屯岂容久’两句，明抄本缺二字，涵芬楼本作‘久驻’，然据《元史·史弼传》‘军留三月’，疑当作‘久驻’或‘久羁’，待考。”
以上为【为张都目益题爪哇王后将相图】的辑评。
拼音版
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