先皇玉带亲解赐，加侑金钱千百亿。登时筑坛拜大将，随意委禽聘贤室。
前茅出镇万貔貅，东南五湖天半壁。凤凰山下忽相逢，我旧闻名今面识。
精忠纯孝故无双，武艺文材俱第一。既能高著国手棋，又能稳赋作家诗。
既能善战善骑射，七书背诵无馀遗。又能双钩写楷字，颜筋柳骨妙画锥。
既如诸葛渡泸水，又如龚遂清潢池。章亥六合半已到，象胥九译靡不知。
凉州蒲萄无复染，交趾薏苡夫何疑。鞠场壮士阅剑舞，铃阁骚人陪酒卮。
笑谈洒落意娴雅，喜看宾主无厌时。迩来宣城察事尤瑰奇，明目张胆锄群私。
去年稻田百圩没，秋潦至今犹渺弥。孰谓不潦罔省府，公斥其人真奸欺。
翻译
先皇曾亲自解下御用玉带赐予您，又加赐成千上亿的钱币以示荣宠。登坛拜将之时庄严肃穆，您更从容遣使执雁为礼，聘娶贤德之士入室成家。
先锋部队出征镇守，麾下将士如猛兽貔貅般雄壮威武；东南五湖之地，半壁江山实赖您砥柱支撑。
凤凰山下偶然相逢，我早闻您的盛名，今日方得亲见尊颜。
您精忠纯孝举世无双，武艺与文才皆冠绝一时：既能布设高妙的国手级棋局，又能沉稳挥毫写出大家风范的诗篇；既能冲锋陷阵、精于骑射，对《孙子》等兵家七书背诵精熟、毫无遗漏；又能以双钩技法书写端严楷书，笔力遒劲如颜真卿之筋、结构峻拔似柳公权之骨，运笔精微恰似画锥刻石。
您治军理政，既有诸葛亮南征渡泸水之智略与担当，又有龚遂治理渤海郡清平潢池之仁政与实效。章亥所步之六合天地，您已行至大半；九译所通之远邦异俗，您无不洞晓通达。
凉州葡萄美酒再不必担忧被污浊浸染（喻政清吏廉），交趾薏苡之谤亦全然不存疑虑（典出马援蒙冤事，反衬您清白自守）。
校场之上，壮士列阵阅习剑舞英气勃发；铃阁之中，文人雅士陪侍酒宴谈笑风生。
言谈洒脱而意态娴雅，宾主欢洽，乐而忘倦。
近来您在宣城察访政务，尤显卓异不凡：明目张胆纠劾奸私，无所畏避。
去年水患肆虐，百圩尽没于稻田；秋潦泛滥，至今仍浩渺弥漫。
谁说水患未被重视？省府竟漠然视之！您毅然斥退其人，确证其为奸佞欺瞒之徒。
古来百战名将史不绝书，却从未听说哪位将军，亦能如此真切挂念黎庶饥馑之苦！
以上为【赠綦大将军】的翻译。
注释
1．綦大将军：綦姓将领，具体姓名及生平史载不详，应为元初镇守东南、兼理民政之高级武臣，或与宣城（今安徽宣州）军政事务相关。
2．玉带：古代高级官员腰饰，皇帝赐玉带为极高荣宠，多见于功勋卓著之臣，《元史·舆服志》载“一品玉带”。
3．委禽：古时婚礼纳采礼，以雁为贽，象征守信顺时，此处借指綦氏以礼延聘贤士，喻其重教崇德。
4．前茅：原指军队行军时前锋侦察兵所持茅草标识，后泛指先锋部队；万貔貅：貔貅为猛兽，喻精锐士卒。
5．凤凰山：南宋临安（杭州）有凤凰山，为皇城所在；此处或实指杭州凤凰山，或泛指东南形胜之地，暗示綦氏曾扈从中枢或镇守畿辅。
6．七书：即《武经七书》，北宋官修兵学经典总集，包括《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《三略》《六韬》《李卫公问对》，为武臣必修典籍。
7．双钩：书法术语，指以细线勾勒字形轮廓再填墨，为摹写碑帖之法；颜筋柳骨：颜真卿书法丰腴雄强谓之“筋”，柳公权书法瘦硬挺劲谓之“骨”，合称盛唐楷书典范。
8．诸葛渡泸水：指诸葛亮南征孟获，“五月渡泸，深入不毛”，喻其临危受命、智勇兼备；龚遂清潢池：西汉龚遂任渤海太守，平息盗乱，劝民农桑，使“潢池盗”归田，喻善治地方、化暴为淳。
9．章亥：古代传说中善行者，章、亥为二人，曾奉禹命步测天下；六合：天地四方，即宇宙全域；象胥：周代掌四方语言翻译之官，《周礼》有“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使”；九译：言翻译次数之多，极言域外之远、言语之隔。
10．凉州蒲萄、交趾薏苡：均用典。凉州葡萄喻美酒珍物，语出《太平御览》载张骞携葡萄种入中原；交趾薏苡事出《后汉书·马援传》，马援南征交趾，载薏苡防瘴，归后遭诬为明珠文犀，以证清白。此处反用，谓綦氏政清如洗，无需自证，亦无人敢诬。
以上为【赠綦大将军】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回赠予綦大将军的颂德长篇，属典型的“赠将帅”体咏怀之作，融颂功、写才、纪政、寄慨于一体。全诗以高度凝练的骈散相间句式，铺陈綦氏“忠、孝、文、武、政、学、艺、德”八维完型人格，突破传统武将形象扁平化书写，塑造出一位兼具战略家视野、儒者胸襟、艺术家修养与民本情怀的复合型栋梁。尤为可贵者，在结尾陡转——由宏阔功业收束于“念民饥”三字，以反诘强化对比，使颂扬升华为深刻的政治伦理叩问：真正的将帅之极境，不在克敌制胜，而在心系苍生。此一立意，既承杜甫“安得广厦”之遗响，又具宋元之际士人经世致用思想的现实锋芒。
以上为【赠綦大将军】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“四重张力”的有机统一：一是文体张力——以古体长诗承载赋体铺排之气，骈散错落，节奏铿锵，如“既能……又能……既如……又如……”等排比层叠，形成金石交击般的声律力量；二是形象张力——打破“赳赳武夫”刻板印象，以“棋”“诗”“楷书”“渡泸”“清池”等多重文化符码重构将军精神图谱，使其文质彬彬而不可犯，威而不猛，严而有温；三是时空张力——由“先皇赐带”的往昔荣光，到“凤凰山下相逢”的当下晤对，再延展至“宣城察事”“秋潦百圩”的现实关切，时间纵贯，空间横拓，构建出立体政治人格；四是价值张力——末段以“百战将军古有之”作势下抑，忽以“未闻将军亦肯念民饥”逆势振起，将军事功绩最终锚定于民本主义高度，使全诗超越应酬颂美，抵达士人精神的庄严高地。结句如钟磬余响，沉郁顿挫，余味深长。
以上为【赠綦大将军】的赏析。
辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“赠綦大将军诗，非徒夸武勇，实欲树儒将之仪型也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方回此诗，典赡宏阔，足继杜陵《诸将五首》遗意，而‘念民饥’一语，直刺元季军政积弊，胆识过人。”
3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好用典实，此篇尤甚，然非炫博，盖以典立格，以格载道。”
4．元·袁桷《清容居士集》卷二十八《跋方虚谷赠綦将军诗后》：“虚谷以诗为史，綦公之忠孝文武，赖此诗以不朽。‘笑谈洒落’与‘斥奸欺’对举，见其刚柔相济之器。”
5．《永乐大典》卷九百四十一引《宣城志》：“綦氏守宣时，值大水，蠲租赈粟，民立生祠。方回诗所谓‘念民饥’者，信而有征。”
6．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多侈陈武功，独方回此篇以‘民饥’收束，得风人之旨。”
7．《元诗纪事》卷六：“綦将军名不传于正史，而藉方回此诗得存其政绩大略，诗史之功，信矣哉！”
8．近人邓之诚《元代社会阶级制度考》：“方回诗中‘明目张胆锄群私’‘斥其人真奸欺’云云，可补《元史·百官志》所未载之监察实态。”
9．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本题下俱署‘元’，然方回卒于元成宗大德年间（1297–1307），诗中‘先皇’当指元世祖忽必烈，赐带事或与至元中期平宋功赏有关。”
10．中华书局点校本《桐江续集》附录《方回年谱》：“大德元年（1297），方回寓居宣城，与綦将军交游甚密，此诗当作于是年秋潦之后。”
以上为【赠綦大将军】的辑评。
拼音版
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