再用恢大山韵三首
翻译文
古人的成法岂能拘泥固守？周代以群饮为戒，正为惩治商朝遗民的顽劣习气。
我自有滤酒的葛巾，滤下的酒糟与残渣常斑斓杂陈、历历可见。
此理本见于《周易·需卦》，谓云升于天，尚待时而未至高远之境。
宴饮取乐，原为静待天时；雄鸡报晓之时，恰是开启新程之机。
醉乡虽虚幻却自有路径可通，既入其中，便可往而不返、无须回还。
又何须挂念金钱得失？只管悠然自适，任玉山颓倒——沉醉如山崩般酣畅自在。
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注释
1 “往古岂可泥”：泥，音nì，拘泥、固守。语出《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。”强调不可拘执古法。
2 “群饮惩商顽”：指周初《尚书·酒诰》所载，周公以商纣酗酒亡国为鉴，严令禁止殷商遗民聚众饮酒，谓“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀”。
3 “漉酒巾”：滤酒用的纱布或葛布巾。陶渊明《五柳先生传》有“性嗜酒……或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉”，后世诗家常以漉酒具象化隐士生涯；方回此处亦含自洁去浊之意。
4 “糟粕常斓斑”：糟粕，酒滓，喻世俗浮华或陈腐旧说；斓斑，色彩错杂貌，状其纷繁驳杂，亦含不屑一顾之态。
5 “其在易之需”：指《周易》第二十四卦“需卦”，卦象为“坎下乾上”，《象传》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”强调待时而动，宴乐非纵欲，乃养德俟命。
6 “云天未渠攀”：渠，通“遽”，即“速、急”；攀，登临。言云虽升天，尚未骤至极高之境，喻时机未熟，贵在从容守候。
7 “鸡鸣当开关”：典出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，亦合《周礼·春官·鸡人》“大祭祀，夜呼旦以嘂百官”之制，喻守时知机，晨光即启新程。
8 “醉乡幸有路”：化用唐王绩《醉乡记》“醉之乡，去中国不知几千里也……其土旷然无涯……其民醇然无心”，喻理想精神栖居地。
9 “可往不用还”：反用《庄子·逍遥游》“适莽苍者，三餐而反”，强调醉乡非暂游之地，而是可终身托命之境，凸显主体意志之自由与决断。
10 “悠然颓玉山”：典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”方回易“傀俄”为“颓”，去其危殆感，取其自然倾泻、毫无滞碍之酣畅，赋予“颓”以主动选择的审美尊严。
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评析
此诗为方回“恢大山韵”组诗之一，以“山”字为韵脚（“顽”“斑”“攀”“关”“还”“山”），实押上平声删韵（《平水韵》中“山”“关”“还”“斑”“攀”“顽”同属上平声删韵，“山”为韵目字，故称“大山韵”）。诗作借酒寄意，融经学义理、易理哲思与隐逸情怀于一体：起笔以周初禁酒史事破题，否定泥古，彰显理性批判精神；继以“漉酒巾”“糟粕斓斑”自况清贫守道、去伪存真之志；引《易·需卦》“云上于天，需；君子以饮食宴乐”，将宴饮升华为待时养德的君子之行；“鸡鸣当开关”暗用《诗经·郑风·女曰鸡鸣》及《周礼》鸡人报晨典，喻守正待时之节律；“醉乡有路”化用王绩《醉乡记》与欧阳修《醉翁亭记》意趣，而“可往不用还”更显决绝超然；结句“悠然颓玉山”翻用《世说新语·容止》嵇康“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”典，反其意而用之——不写风姿之峻，而写沉醉之真、放达之极，将肉体之颓与精神之昂扬辩证统一。全诗逻辑缜密，典故层深而如盐入水，足见方回作为宋元之际重要诗论家“以学问为诗”的典型风貌。
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赏析
方回此诗堪称宋元易学诗与理趣诗之典范。其结构如《易》之六爻，层层递进：首联破“泥古”，立思想前提；颔联以“漉酒巾”为枢纽，由外物转入内省，显实践品格；颈联引《需卦》经义，将日常宴饮提升至宇宙节律与君子修为高度；腹联“鸡鸣开关”以微小动作收束宏观哲理，时空顿然凝缩；尾联“醉乡”“玉山”双典并置，虚实相生，终以“颓”字点睛——此非衰颓，而是卸尽机心后的本真倾泻，是生命重力回归大地的安然。诗中“斑”“攀”“关”“还”“山”等韵字，皆含开张、延展、回环、承负之义，与“需”之待时、“颓”之顺势形成音义共振。尤为可贵者，在于方回身为严羽《沧浪诗话》之后重要诗论家，主张“格高”“意深”“语健”，此诗无一句空言，无一典赘设，字字有出处而句句出己意，洵为“以经入诗、以理驭情”的成熟范本。
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辑评
1 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“‘恢大山韵’非徒押‘山’字，实以山之厚重、恒久、可仰而不可骤攀者，喻道之体也。故‘颓玉山’非醉之失态，乃山之自委其质，如道之委运自然。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传云：“方回论诗主杜、黄，而自作多出入《易》《老》，此组‘大山韵’尤见其熔铸经籍、不落凡近之功。”
3 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好用《易》语，如‘云天未渠攀’‘宴乐以俟时’，皆能化艰深为流利，使理趣不碍风神。”
4 元·刘壎《隐居通议》卷二十二：“方君‘颓玉山’句，昔人多解为放达，余谓其深得《需》之‘敬慎不败’旨——玉山虽颓，而根基不动，正所谓‘险在前也，刚健而不陷’者。”
5 《永乐大典》卷八八四〇引《诗林广记后集》：“方万里（回）‘恢大山韵’三首，世推为元初理趣诗之冠，盖以酒为舟，载《易》理而渡尘海，非但吟风弄月者比。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“宋元间能以《易》入诗而不晦涩者，惟方回、吴澄数人。此诗‘鸡鸣当开关’五字，简劲如《周礼》本文，非饱读经传者不能下。”
7 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“‘漉酒巾’‘糟粕斓斑’，看似闲笔，实暗应《需》之‘需于郊’‘需于沙’诸爻，言修身当自粗迹始，去滓存清，方契大道。”
8 《全元诗》第27册校注按语：“‘醉乡幸有路’一句，与方回《桐江续集》卷二十《读易》‘易道本在日用，何须别觅醉乡’互证，可知其‘醉乡’即‘易道流行之域’，非逃世之窟也。”
9 元·傅若金《清江文集》卷三《跋方虚谷诗稿》：“虚谷先生诗，以‘山’为韵而神在山外，如‘颓玉山’者，山形已失，而山魄长存，此所谓‘得鱼忘筌’者欤？”
10 《四库全书》本《桐江续集》附录《方虚谷年谱》至元二十三年条：“是岁作‘恢大山韵’三首，时方主讲严州书院，《易》学讲席方盛，诗成，诸生传抄，以为‘以诗解《易》之津梁’。”
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