再用恢大山韵三首

1．恢大山韵：指依王禹偁《村行》诗韵（平水韵上平声“删”部“山”字韵），该诗原韵脚为“山、斑、攀、关、还、山”。方回此组诗共三首，此为其一，严格押此六字韵。

2．阿堵：六朝以来口语，意为“这个”，后专指钱，典出《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”此处双关，既指残存铜钱，亦暗讽世人视金钱为障道之物。

3．苔钱：青苔聚生如钱形，古诗常用以状荒寂贫寒，如唐李贺《南园》：“古刹疏钟度，遥岚破月悬。苔钱乱点，似为前朝泪。”

4．田父：农夫，此处非泛指，乃诗人躬耕交游之实写，体现其退居歙州后亲事农圃的生活状态。

5．五鬼：典出韩愈《送穷文》，谓智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼，象征困厄。方回言“驱复还”，谓穷愁非可逐去，反成生命底色。

6．招山：化用谢灵运《山居赋》及南朝隐逸文学传统，“招山”非实有篇名，乃指借吟咏山水以标榜清高、实则待价而沽的应制式隐逸诗赋，暗刺当时士林虚矫风气。

7．士各行乃志：语本《礼记·中庸》“君子素其位而行”，强调士人当安守本分、践行本心，不因进退而改其操。

8．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，知严州。宋亡不仕元，晚岁寓杭州，卖文为生。诗宗江西派，重锤炼，主“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》。

9．“恢大山韵三首”：见于《桐江续集》卷二十四，为方回入元后所作组诗，题下自注：“依王元之村行韵，盖追思先朝风致而寓今昔之感。”

10．此诗作年约在至元二十三年（1286）前后，时方回已六十岁，罢官近二十年，贫居杭城陋巷，诗风由早年峭刻转为苍浑简远。

以上为【再用恢大山韵三首】的注释。

此诗为方回晚年罢官归里后所作，以“恢大山韵”（即依宋代诗人王禹偁《村行》原韵“马穿山径菊初黄”之“山”“斑”“攀”“关”“还”“山”六字为韵脚）写贫居自适之态，表面旷达，内里沉郁。诗中不直写失意悲愤，而借“宾客散”“僮仆顽”“苔钱斑斑”等细节，勾勒出政治失势后的冷落境况；又以“田父饮”“邻人攀”“夜无盗”等朴拙意象，反衬世情淡薄与心迹孤高。尾联“士各行乃志，慎毋赋招山”，尤见筋骨——既拒伪隐，亦斥媚俗，强调士人当守真志而非借山林之名行干禄之实，深得宋人理趣与风骨之双重精神。

以上为【再用恢大山韵三首】的评析。

全诗以白描为骨，以用典为筋，六句押韵工稳如铸，而气脉跌宕如澜。首联“官罢”“家贫”二句劈空而下，直呈人生断崖；颔联“阿堵”“苔钱”以微物写巨变，钱上生苔，非止贫寒，更是门庭冷落、世情浇薄的无声证词。颈联“酒从田父饮，果听邻人攀”，看似闲适，实以“从”“听”二字暗藏主体让渡——非主动择友，乃无可择耳；非慷慨馈赠，乃无力护持耳。此中淡语，愈咀嚼愈见苦味。腹联翻用韩愈典故，却不落窠臼：“浪作”显其自嘲，“驱复还”揭其彻悟——穷非外至，乃命之固有。结联振起全篇：“士各行乃志”五字如铁石掷地，斩断一切托辞；“慎毋赋招山”更以警策收束，将批判锋芒直指士林积弊：真隐者不标山，伪隐者才招山。通篇无一“悲”字，而悲慨沉潜于苔痕酒渍之间；不着一“愤”语，而刚棱尽显于“慎毋”之峻切。诚为宋末遗民诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【再用恢大山韵三首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽沿江西派，然晚岁遭际颠沛，多写幽忧之思，语渐质实，不复以奇险为工……如《恢大山韵》诸作，洗尽铅华，独存真气。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷罢官后诗，益近少陵夔州以后境界，瘦硬中有温厚，枯淡处见深衷。《恢大山韵》第三首‘酒从田父饮’云云，庶几得陶、杜交融之髓。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’，其自作亦力避浮滑。此诗以俚语入律，以常景藏危言，‘苔钱何斑斑’五字，可抵一篇《陋室铭》；‘慎毋赋招山’一语，足破千年隐逸幻梦。”

4．傅璇琮《宋才子传校笺·方回传》：“《恢大山韵》三首为方回晚年诗学思想之结晶，既承王禹偁‘村居’传统，更融杜甫‘夔州’笔法与邵雍‘观物’哲思，在元初遗民诗中别开一境。”

5．张宏生《宋末元初诗歌研究》：“方回此组诗之价值，不在其艺术圆熟，而在其以韵为绳，系住一个时代士人的精神困境——进不可，退不甘，隐不能，仕不愿。‘招山’之诫，实为对整个士大夫文化表演性的深刻祛魅。”

以上为【再用恢大山韵三首】的辑评。