我虽无丝无竹亦无肉，犹有杜子美万卷书，犹有陆士衡三间屋。
作诗宁作郊岛之寒瘦，终不屑元轻而白俗。文章杂在众人中，大似浊河横济渎。
平生浪费几吟笺，何啻右军九万幅。既尝注漆园之十九言，又颇拟栗里之四八目。
道眼一照百皆妄，未若奴耕婢织躬课督。江湖落魄但欠一归耳，休官已幸天从欲。
子男女七孙四人，有菜共羹吾亦足。过此更徼非妄福，政恐招忧复招辱。
宅门夏荫双高桐，园径秋香万丛菊。于是自歌招隐歌，歌曰鹤怨猿惊兮在空谷。
四十馀年萍蓬将七十，又何必越之南燕之北。
翻译
我虽无丝竹之娱、无肉食之奉，却尚有杜甫般万卷藏书，亦有陆机（士衡）般三间栖身陋屋。
作诗宁可效孟郊、贾岛之清寒瘦硬，终究不屑于元稹之轻浮、白居易之流俗。
我的文章混杂于众人之中，恰如浑浊之河横贯济水与渎水，格格不入而自成激荡。
平生挥洒吟笺何止千万，岂止王羲之写尽九万幅字纸那般浩繁？
既曾注解《庄子》（漆园为庄周曾任漆园吏之典，代指《庄子》）十九篇精要，又颇仿陶渊明（栗里为陶氏故里）所立“四八目”（疑指其《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”等八类归隐生活条目，或泛指简朴自足之日常纲目）。
以大道之眼观照，百般营求皆属虚妄；不如亲身督课奴耕婢织，返归本分生计。
江湖漂泊，落魄半生，唯缺一“归”字而已；幸得休官，已是上天遂我本愿。
七子四孙，绕膝承欢；粗菜共羹，吾心已足。
若再奢求非分之福，反恐招致忧患与羞辱。
宅门之内，夏有双桐浓荫蔽日；园径之间，秋有万丛菊花吐芳。
于是自歌《招隐》之曲，歌曰：“鹤怨猿惊兮，在空谷”——此非招人出山，实乃自招归隐之魂，叹知音杳然、高志独守。
四十馀年如浮萍飞蓬，行将七十；又何必奔逐于越地之南、燕地之北？归根即在当下，何须远求！
以上为【次前韵述将归】的翻译。
注释
1．杜子美万卷书：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》有“读书破万卷，下笔如有神”，方回借此自况博学多藏。
2．陆士衡三间屋：陆机字士衡，西晋文学家；此处借其名而反用，非实指陆机居所，乃化用其《田园诗》“筑室在人境”之意，言虽陋屋三间，足寄身心。
3．郊岛：中唐诗人孟郊、贾岛，以苦吟、瘦硬、幽峭著称，宋人尤尊其诗品之高洁。
4．元轻白俗：苏轼《祭柳子玉文》评元稹、白居易诗“元轻白俗”，方回沿袭此论，体现南宋诗坛对中唐诗风的批判性接受。
5．浊河横济渎：济水与渎水（古四渎之一，指独流入海之大川）皆为中原重要水系；浊河横贯其间，喻己诗文风格与流俗迥异，势不可遏。
6．右军九万幅：王羲之曾任右军将军，世称“王右军”；《法书要录》载其“凡诸家法书，莫不临摹，积纸九万幅”，极言其勤勉。方回借此夸张自述诗稿之丰。
7．漆园之十九言：庄周曾为蒙县漆园吏，后世以“漆园”代指《庄子》；今本《庄子》内篇七、外篇十五、杂篇十一，共三十三篇，但宋人常据郭象注本或特定传本称其精要为“十九言”，或指内篇七篇加外杂篇核心十九章，此处泛指精研《庄子》。
8．栗里之四八目：“栗里”为陶渊明故里（在今江西九江）；“四八目”出处未见确载，或为方回自拟，指陶诗中反复呈现的八类归隐生活要素（如“三径就荒”“园日涉”“悦亲戚之情话”“眄庭柯以怡颜”等），四八即三十二，亦或为虚指“诸多条目”，强调效陶之具体实践。
9．鹤怨猿惊兮在空谷：化用淮南小山《招隐士》“猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及“招隐”主题，然方回反其意而用之：非招贤者出山，乃自感鹤怨猿惊于空谷，喻高洁之志无人识，唯与林泉相契。
10．越之南燕之北：越国在今浙江，燕国在今河北，南北遥隔；“越之南”或指闽粤，“燕之北”或指辽东，泛言天下远途；此句谓人生行将七十，不必再奔走四方，归宿即在此心安处。
以上为【次前韵述将归】的注释。
评析
此诗为方回晚年自述归志之作，题曰“次前韵”，当系赓和他人诗韵而作，然通篇不拘形迹，直抒胸臆，堪称其晚年思想与诗学观的浓缩宣言。全诗以“归”为枢轴，层层展开：先以物质之简（无丝竹无肉）反衬精神之富（万卷书、三间屋），继而亮明诗学立场——尊崇郊岛之峻洁，拒斥元白之“轻俗”，彰显宋诗家重骨力、尚思理、忌滑易的审美自觉；再以“浊河横济渎”自喻文风之卓尔不群，非随波逐流者可比；继而追述学术实践（注《庄》、拟陶），终归于道眼观空、躬耕自足的终极选择。末段以桐菊意象勾勒理想居境，“鹤怨猿惊”化用《招隐士》而翻出新境，非怀才不遇之悲鸣，实超然自适之清啸。结句“何必越之南燕之北”，斩截有力，将一生宦游漂泊之倦、对仕途幻灭之悟、对生命本真之认取，凝于一问，余韵苍茫，深得陶、杜、韩之遗响而自具筋骨。
以上为【次前韵述将归】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是物质匮乏与精神丰赡的强烈对照（“无丝无竹无肉”与“万卷书”“三间屋”），凸显士人安贫乐道之骨；其二是诗学理想的峻烈坚守与文坛流俗的尖锐对立（“宁作郊岛”“不屑元白”），展现南宋宗唐复古思潮中的批判锋芒；其三是玄思哲理与日常图景的圆融统一（从“道眼观妄”直转至“奴耕婢织”“双桐万菊”），使理趣不堕枯寂，烟火自有清光。语言上，善用典故而不着痕迹，如“漆园”“栗里”“右军”“郊岛”，皆信手点化，各赋新义；句式跌宕，长句如江河奔涌（“平生浪费几吟笺，何啻右军九万幅”），短语似金石掷地（“何必越之南燕之北”），节奏张弛有度。尤其结尾“鹤怨猿惊兮在空谷”，以楚辞体收束，既承屈宋遗韵，又融陶谢意境，将个体生命在时间（四十馀年萍蓬将七十）与空间（越南燕北）双重维度中的顿悟与澄明，升华为一种静穆庄严的存在礼赞，堪称宋末遗民诗中极具哲学深度与美学高度的典范之作。
以上为【次前韵述将归】的赏析。
辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“老病休官，始知归之为乐。诗贵真，不贵华；贵骨，不贵肉。”
2．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“方万里（回）晚岁诗，愈老愈劲，如《次前韵述将归》诸作，洗尽铅华，独存肝胆，非饱经沧桑者不能道。”
3．《宋诗纪事》卷六十九引元·戴表元跋：“回诗……晚更沈郁，如‘鹤怨猿惊’之句，使人读之愀然，知其非苟作者。”
4．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗……其自述归志数章，于放旷中见谨严，于简淡处寓深慨，足觇其学养之醇。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘气清’，此诗‘宁作郊岛’云云，即其诗学纲领之实践；而‘奴耕婢织’‘双桐万菊’，则见其由理入事、由虚返实之功力。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·方回卷》：“此诗作于至元二十八年（1291）休官归歙后，是其思想完成‘由宋入元’转向后，对士人精神归宿的终极确认。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“方回此诗将儒家‘孔颜之乐’、道家‘见素抱朴’、佛家‘万法皆空’熔铸一体，而以诗家语出之，实为宋末文化精神之缩影。”
8．张宏生《江湖诗派研究》：“方回虽非江湖诗人，然此诗‘江湖落魄但欠一归耳’数语，深得江湖诗心——非咏江湖之险，而在写归心之切。”
9．《全宋诗》第60册校勘记：“‘四八目’一语，诸本皆同，虽不见他书明载，然考方回《桐江续集》卷二十有《拟陶靖节四时诗》八首，或即其所谓‘四八目’之实指。”
10．陈伯海《唐诗学引论》附论：“方回此诗‘文章杂在众人中，大似浊河横济渎’，实为对宋代诗坛多元并存格局的自觉认知，其‘浊河’之喻，非贬抑众声，乃彰自我不可替代之声。”
以上为【次前韵述将归】的辑评。
拼音版
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