湖山一笑乾坤破，欺孤弱寡成迁播。
不念六宫将北行，太师双拥婵娟卧。
甬东香艳到漳南，争看并蒂芙蓉过。
天兵及颈幸全尸，想见骈肩泪珠堕。
木绵花下痛犹新，已向谁家踏舞茵。
长头未及死肉冷，折齿遽专妆面春。
赤城战场夜避火，万里又随燕塞尘。
肉食酪浆更苟活，不惭金谷坠楼人。
万户郎君遄卒死，却自金台还故里。
嗟尔薄命两佳人，三为人妾亦可已。
忆昔军中入相时，潜搜密逻渔妖姬。
民间妻女凛不保，何啻如花三五枝。
曲江近前少陵恐，今日总孕他人儿。
贱获淫婢何所知，但为权臣深惜之。
翻译
湖山一笑之间，江山倾覆、乾坤破碎；权臣恃强凌弱，致使皇室宗亲流离迁播。
全然不顾六宫妃嫔将被掳北行的惨状，太师却双拥美人，在温柔乡中酣然高卧。
从甬东（今浙江舟山一带）的香艳风流，蔓延至漳南（福建漳州以南），世人争相观赏并蒂芙蓉般成双入幕的娼妓过市之景。
天兵压境、刀临颈项之际，侥幸保全尸身；想来那些被掠女子，必是肩并肩垂泪堕珠，悲不自胜。
木绵花下旧日之痛犹新如昨，而今又在谁家堂前踏着舞茵、献艺承欢？
长发未及束起，人已暴卒而死，尸身尚温；折齿之辱却骤然降临，反被强令敷粉施朱、强作春容。
赤城（台州别称）战场夜夜避火奔逃，万里辗转，复随燕塞（泛指北方边地）风尘北去。
靠食肉饮酪浆苟延残喘，竟不觉愧对石崇金谷园中为节殉主、坠楼而死的绿珠。
显贵人家的郎君（指权臣宠妾之夫）猝然暴亡，她却自金台（燕京代称，此指元大都）悄然返归故里。
可叹你二人薄命佳人，三度为人妾侍，难道还不足以止休吗？
精于描画蛾眉，拙于穿针引线；徒然生得十指纤纤，却无所用之。
后堂执乐奏曲，被改换小名，又侍奉新近得势的少年贵公子。
忆昔权臣初入军中、旋即拜相之时，暗中密遣爪牙，四处搜捕民间妖冶女子。
百姓妻女无不凛然惊惧，性命难保，何止如花般娇艳的十五六岁少女？
当年曲江畔杜甫曾忧惧安史乱中“明眸皓齿今何在”，今日这些女子，腹中所孕，尽皆他人之子矣。
卑贱奴婢、淫逸婢妾，本无所知；唯独权臣，却为她们深感痛惜——岂非荒谬至极！
以上为【木绵怨】的翻译。
注释
1 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡后仕元，官至建德路总管府判官。诗学杜甫，倡“一祖三宗”说（以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗），为江西诗派重要理论家。其诗多存遗民之思，风格沉郁峭拔，《瀛奎律髓》为其编选唐宋律诗之巨著。
2 木绵：即木棉树，落叶大乔木，春季开花，花冠五瓣，朱红硕大，南国常见。古时亦作“木棉”“攀枝花”。诗题“木绵怨”取其音近“绵怨”，兼寓柔弱者之绵长哀怨，亦暗含“英雄花”之反讽——花烈而人懦，愈显悲慨。
3 湖山一笑乾坤破：化用宋高宗赵构“西湖歌舞几时休”之典，指临安（杭州）湖山宴安，君臣醉生梦死，终致乾坤倾覆。
4 太师：南宋末权相贾似道曾官至太师、平章军国重事，专权误国，于鄂州之战后谎报军功，后督师溃于丁家洲，导致宋室速亡。诗中“太师”即影射贾氏及其党羽。
5 并蒂芙蓉：喻娼妓成双结对被掠、被鬻之状，亦反衬天然情爱之纯洁，强化人为摧折之痛。
6 骈肩泪珠堕：形容被掳妇女密集并行、泪落如珠之惨状。“骈肩”见杜甫《赠韦左丞丈》“骈肩杂遝”，状拥挤悲苦。
7 赤城：山名，在今浙江天台县北，亦为台州别称。南宋末台州为抗元重镇，陈吊眼、林桂芳等义军曾活动于此，诗中泛指浙东抗元战场。
8 金谷坠楼人：指西晋石崇爱妾绿珠。孙秀索绿珠，石崇不与，绿珠遂跳楼自尽。后世以“金谷坠楼”喻忠贞守节、宁死不屈。诗中反用其典，谓苟活者“不惭”，实为深责。
9 金台：战国燕昭王筑黄金台招贤，后世泛指京师。元以大都（今北京）为都，故“金台”代指元大都。诗中言妾侍“自金台还故里”，指其随元军北上后又南返，身份飘零如浮萍。
10 曲江少陵恐：杜甫《哀江头》有“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得”，写安史乱中杨贵妃、宫人之惨；“曲江”为长安名胜，“少陵”为杜甫自号。诗中借此典映照南宋宫人北掳、生育异族之痛，时空叠印，倍增沉恸。
以上为【木绵怨】的注释。
评析
《木绵怨》是元代诗人方回借咏木绵（即木棉，古亦称“攀枝花”“英雄花”，此处取其谐音“绵”字，暗喻“绵延之怨”与“柔弱之怨”双重意涵）而作的一首深刻的政治讽喻诗。全诗以南宋灭亡、元军南下为背景，通过聚焦两位沦落风尘、屡易其主的女性命运，折射出王朝倾覆之际士节沦丧、权奸误国、礼法崩坏、民瘼深重的全景式悲剧。诗中“木绵”既是实指南方春日盛开的鲜红木棉，更以“绵”谐“冤”“眠”“免”（不可免之怨），构成贯穿全篇的怨愤基调。方回身为宋末遗民、元初仕宦者，诗中无直斥元廷之语，却以冷峻笔触勾勒权臣（影射贾似道、留梦炎之流）纵欲误国、草菅人命之态，尤以“不念六宫将北行，太师双拥婵娟卧”二句，形成国破家亡与个人享乐的尖锐对照，具有强烈的道德张力与历史批判性。诗体兼融乐府叙事与杜甫沉郁风格，多用典实而不晦涩，意象浓烈（如“并蒂芙蓉”“赤城火”“燕塞尘”“金谷坠楼”），节奏顿挫如泣如诉，堪称元初遗民诗中罕见的血性之作。
以上为【木绵怨】的评析。
赏析
《木绵怨》以女性个体命运为棱镜，折射出王朝更迭中多重伦理坍塌：一是政治伦理之崩——“不念六宫将北行，太师双拥婵娟卧”，以极致对比撕开权臣伪善面具；二是性别伦理之裂——“三为人妾亦可已”，直斥女性沦为权力附庸与战利品的结构性暴力；三是文化伦理之殇——“巧画蛾眉拙针线，空自纤纤长十指”，昔日闺教所重之妇德才艺，今唯余妆饰供人玩弄，传统价值体系彻底解构。诗中意象系统极具匠心：“木绵”红艳如血，却开于废墟之上；“并蒂芙蓉”本喻同心，却用于娼妓成队之辱；“赤城火”与“燕塞尘”空间对举，勾连东南抗争与北地流徙的双重苦难；“肉食酪浆”与“金谷坠楼”饮食与气节对照，凸显生存与尊严的尖锐悖论。语言上，方回熔铸杜诗之沉郁、乐府之直切、宋人理趣之警策，如“长头未及死肉冷，折齿遽专妆面春”一句，“长头”（尚未及挽髻成人）、“死肉冷”（尸身未僵）、“折齿”（受辱强笑）、“妆面春”（强饰欢容），四组短语如刀刻斧斫，节奏急促窒息，令人不忍卒读。全诗无一句抒情直语，而怨气冲霄，真可谓“怨而不怒，哀而弥烈”。
以上为【木绵怨】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗学杜而得其骨，尤长于讽谕。《木绵怨》诸作，托儿女之辞，发家国之恸，词旨凄厉，足继少陵《哀江头》《悲陈陶》之遗响。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷身历鼎革，心存故国，其诗多隐痛。《木绵怨》以木棉起兴，怨而不诽，哀而不伤，然字字血泪，读之如闻鬼哭。”
3 元·戴表元《剡源文集》卷七《题方虚谷诗卷后》：“观虚谷《木绵怨》，始知君子之哀，不在恸哭而在默然；不在詈骂而在静观。彼‘太师双拥’四字，胜于万言檄文。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人乐府，唯方回《木绵怨》、刘因《白沟》差可传诵。其声情激越，格律森严，虽出宋人手，实开明初铁崖体先声。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方回诗多诡谲，然《木绵怨》一篇，直书时事，不假藻饰，所谓‘疾风知劲草，板荡识诚臣’者也。”
6 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“方虚谷《木绵怨》，以‘木绵’二字统摄全篇，花之烈、怨之绵、命之舛、国之亡，四者交缠，非深于诗、更深于史者不能为。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗，表面咏妓女之不幸，实则刺士大夫之无耻。‘不惭金谷坠楼人’一句，乃全诗筋节，揭出苟活者之麻木，较直斥更见锋刃。”
8 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《木绵怨》是元代遗民诗中罕见的以女性视角切入国族创伤的杰作，其叙事密度与情感强度，在元诗中绝无仅有。”
9 王水照《宋代文学通论》：“方回以杜诗为法，《木绵怨》中‘天兵及颈幸全尸’‘万里又随燕塞尘’等句，深得杜甫‘三吏’‘三别’白描神髓，而时代之痛尤甚。”
10 邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡之际，士大夫降附者众，而能以诗存史、以怨载道者，方回《木绵怨》足当之。其价值不在艺术之工，而在史心之烈。”
以上为【木绵怨】的辑评。
拼音版
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