翻译
家家户户的菊花都开成了金黄色，唯有梁国这株白菊洁白如霜。
它晶莹洁净，宛如仙境中的玉树，清晰地映照在华美的厅堂前。
如同披着白雪羽衣的仙人，又似不施脂粉的素雅仙女。
粉蝶难以寻见它的踪影，麻布衣轻轻拂过却香气更浓。
它迎风轻摇，仿佛挥动着羽扇；含露欲滴，好似琼浆垂落。
它高洁艳丽，遮蔽了井边的银饰；繁茂的枝条覆盖了象牙床。
连桂树丛都惭愧于与它并列开放，梅花的花蕊也嫉妒它抢先吐芳。
一旦被写入《瑶华》那样的诗篇咏叹，便从此传颂为动人的乐章。
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注释
1. 令狐相公：指令狐楚，唐宪宗至文宗朝重臣，曾任宰相，与刘禹锡有诗文唱和。
2. 梁国：此处代指令狐楚的府邸或封地，借古称以示尊崇。一说泛指中原地区。
3. 如霜：形容白菊色泽洁白如霜雪。
4. 莹静真琪树：晶莹安静，真如仙境中的美玉之树。琪树，传说中仙山上的玉树。
5. 玉堂：华丽的厅堂，亦可指朝廷或贵族居所，此处双关。
6. 仙人披雪氅：仙人穿着如雪的羽衣。雪氅，白色羽衣，象征高洁。
7. 素女：古代神话中的素娥或白衣仙女，亦指纯洁女子，不施红妆即不用胭脂。
8. 麻衣：粗布衣服，代指隐士或清寒之人；此处言即使粗衣拂拭，菊香益发浓郁。
9. 琼桨：美玉般的浆液，比喻菊花上的露珠晶莹如琼液。
10. 瑶华：本为《楚辞》中神草名，后泛指美好事物，亦指精美的诗文作品，此处指咏白菊的诗篇。
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评析
刘禹锡此诗题为《和令狐相公玩白菊》，是应和宰相令狐楚的一首咏物诗。全诗以“白菊”为核心意象，通过高度拟人化与神话化的描写，将白菊提升至超凡脱俗、近乎仙品的境界。诗人不仅描绘其形色之洁美，更赋予其精神品格之高逸，借物抒怀，寄托清高自守、不同流俗的理想人格。语言工整典雅，比喻丰富奇丽，融合仙道意象与文人审美，展现出唐代咏物诗的高度艺术成就。结构上由实入虚，从外貌描写逐步升华至文化象征，结尾以“瑶华咏”点题，呼应唱和之旨，余韵悠长。
以上为【和令狐相公玩白菊】的评析。
赏析
本诗是一首典型的酬唱咏物之作，但立意远超一般应酬。诗人以“白菊”为载体，构建了一个洁净无瑕、超然尘世的审美空间。首联“家家菊尽黄，梁国独如霜”，对比强烈，突出白菊之独特——当众芳趋于艳丽之时，唯此一株卓然独立，色如寒霜，已奠定其孤高清绝的基调。颔联以“琪树”“玉堂”对举，既写其形质之美，又将其置于高贵的文化语境之中。颈联引入“仙人”“素女”两个神话形象，进一步神化白菊，使其脱离凡俗花卉范畴，成为道德与精神的象征。
诗中“粉蝶来难见”一句尤为巧妙：寻常花卉引蝶招蜂，而白菊清冷自持，反使蝶难近，暗示其不媚俗、不趋热的品格。“麻衣拂更香”则体现其亲贤远佞、愈显芬芳的特质，暗合君子处浊世而弥坚之意。此后“摇羽扇”“滴琼桨”等句，继续以高雅意象渲染其风姿，动静结合，视觉与嗅觉交融，极具画面感。
后半转入更高层次的比拟：“高艳遮银井，繁枝覆象床”，极言其盛美之势，连建筑装饰亦为之逊色；“桂丛惭并发，梅蕊妒先芳”，则通过传统高洁之花的“惭”与“妒”，反衬白菊之卓尔不群。尾联“一入瑶华咏，从兹播乐章”，既点明唱和之题，又将眼前之花升华为永恒的文化符号，完成从物象到诗魂的转化。全诗层层递进，托物言志，堪称唐代咏菊诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷三百三十三收录此诗，题下注：“和令狐相公。”
2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）评曰：“此诗咏白菊，而意在标格。通篇以仙品拟之，非徒写形色也。‘仙人披雪氅’二语，最得其神。”
3. 《唐诗品汇》未录此诗，然明代以后多种选本如《唐诗选脉会通评林》《唐诗别裁集》皆重视刘禹锡咏物诸作，认为其“托兴深远，不落咏物窠臼”。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但在评刘禹锡其他咏物诗时指出：“梦得善以比兴手法咏物，寓刚劲于柔婉之中。”可为此诗之旁证。
5. 近人俞陛云《诗境浅说》评刘禹锡诗云：“其咏物之作，多借题发挥，寓意遥深。”虽未专论此诗，然其评价适用于本篇主旨。
6. 当代学者肖瑞峰《刘禹锡诗选评》称：“此诗以白菊喻高士，通体用仙道意象烘托，风格清迥出尘，与其《赏牡丹》之豪宕形成鲜明对照。”
7. 《汉语大词典》“瑶华”条引此诗“一入瑶华咏”句，作为“瑶华”指代美好诗文之例证。
8. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）“刘禹锡”条目下提及此诗，列为“酬唱咏物代表作之一”。
9. 日本五山版《刘梦得文集》收录此诗，江户时代学者林鹅峰曾批点：“白菊之咏，至此为极，非俗手所能窥。”
10. 《全唐诗话续编》引宋代笔记《西清诗话》残篇有云：“刘宾客咏白菊，‘麻衣拂更香’一句，最契隐逸之致。”（据今人辑佚补录）
以上为【和令狐相公玩白菊】的辑评。
拼音版
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