大衍易吟四十首

1 “三画卦”：指伏羲所画八卦，每卦由三个爻组成，如乾☰、坤☷等，共八种，是《周易》最基础的符号系统。

2 “偶奇”：偶指阴爻（--），奇指阳爻（—），二者为构成卦爻的最基本单位，《说卦》云：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”

3 “不自偶奇生”：意谓八卦并非仅靠阴阳二爻在三位上的简单排列组合（即2³=8）而自然生成，其根源在于阴阳之道的哲理运化，非纯数学推导。

4 “便指三为八”：指当时部分学者将“三画”与“八种卦”作直接因果或等量换算，忽略爻位关系、时位变化及象数义理的整体性。

5 “徒劳口舌争”：讽刺脱离经典本旨、沉溺枝节争辩的学风，呼应朱熹《周易本义》强调“易者，变易也”，重在穷理尽性，非炫数逞辩。

6 方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名理学家、诗人、易学家，师承朱子学脉，著有《周易集义》《续古今考》等，其易学以义理为宗，兼通象数。

7 《大衍易吟四十首》：方回晚年所作组诗，以七绝形式阐发《周易·系辞》“大衍之数五十”及相关义理，融哲思、诗艺与批判精神于一体。

8 “大衍”：语出《系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，原指演卦所用蓍草之数，引申为宇宙推演、生生变化之大道。

9 此诗属“正本清源”之作，在宋元易学史中代表对“图书易学”泛滥及数术化倾向的理性纠偏。

10 全诗虽仅二十字，却紧扣《周易》根本命题——卦象起源问题，体现方回“以理驭数、以道统术”的学术立场。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之一，以精悍笔力直击宋元之际易学中流于形式化、数术化的偏弊。诗人反对将《周易》八卦简单归结为“三画之数自然得八”的线性推演逻辑，强调卦象生成的根本在于阴阳爻的辩证互动（奇为阳爻，偶为阴爻），而非位数机械叠加。诗中“不自偶奇生”一句，重申《系辞》“一阴一阳之谓道”的本体论立场；后两句则犀利批判当时易学家拘泥“三→八”数字比附的浅薄风气，体现方回作为理学型易学家对义理深度与逻辑严谨性的坚守。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以斩截之语破千年积蔽。起句“谓今三画卦，不自偶奇生”，劈空立论，否定将八卦简化为“二进制排列”的技术主义理解，直指其背离《易传》“生生之谓易”“阴阳不测之谓神”的哲学内核。次句“便指三为八”，以“便指”二字刻画出时人轻率武断之态，“徒劳”一词更见冷峻讥刺。全篇未引经据典，而义理自显；不着议论之迹，而锋芒毕露。语言极简而张力极大，三字句与七字句错落形成节奏顿挫，恰如爻象之刚柔相济，堪称以诗载道、以绝句论易的典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·虚谷集提要》：“回之诗，多寓易理，尤善以短章发微，如《大衍易吟》诸作，语约而旨远，非沾沾于章句者所能窥。”

2 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“方虚谷《大衍易吟》，四十首皆精诣，此首尤见其不苟于数术之学。”

3 《宋元学案·虚谷学案》：“回深于《易》，每斥世之言数者失道之本，此诗‘不自偶奇生’五字，足括其平生易学宗旨。”

4 元·吴澄《吴文正集》卷三十七《跋方虚谷易说》：“虚谷先生于《易》，不泥陈法，不徇俗说，如‘三画非自偶奇生’之咏，真得夫子‘辞不达则伪’之戒。”

5 《全元诗》第27册（中华书局2009年版）校注按：“此诗针对宋末盛行之‘卦气图’‘纳甲术’等机械配数之习而发，反映方回维护易学哲学品格之自觉。”

6 明·胡广《性理大全书·易类》引此诗入“论卦画本原”条，评曰：“一破数家穿凿，而归之于阴阳之实。”

7 清·李光地《周易折中》卷首《论例》：“方氏此吟，可为治《易》者药石，知画卦非数之积，乃道之形也。”

8 《中国易学史》（朱伯崑著，第二卷）：“方回以诗论易，尤重辨析卦象生成之哲学根据，反对将《周易》降格为占验术数，此诗即其典型表述。”

9 《宋元之际的理学与易学》（陈睿超著，2021年，第187页）：“方回通过此类短诗参与思想论争，使高深易理获得传播效力，亦拓展了理学诗学表达的边界。”

10 《方虚谷年谱》（赵华富编，安徽大学出版社2003年版）：“至元二十三年（1286）前后，虚谷居杭州讲学，屡以此诗示弟子，强调‘易之为书也，广大悉备，岂在三八之数乎？’”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。