三茅观

1. 三茅观：道教宫观，供奉三茅真君（茅盈、茅固、茅衷），多建于江南名山，如江苏句容茅山。此诗或作于诗人游历江南时。

2. 层峦开径：重叠的山峰中开辟出小路。层峦，重叠的山岭。

3. 隐空青：隐藏于一片青翠空旷之中，形容山色苍茫幽深。

4. 勃窣（bó sū）盘跚：形容缓慢行走的样子，此处指诗人攀登山径的步履。勃窣，原义为匍匐前行，引申为缓步貌。

5. 萝蹬：长满藤萝的石阶。萝，指女萝等蔓生植物。

6. 痴岚：凝滞不散的山雾。“痴”字拟人，形容山气凝聚不散之态。

7. 宿雨：昨夜之雨，犹言雨后未干。

8. 石林：奇石林立之貌，非专指云南石林，泛指山中怪石丛生景象。

9. 城隍：本指城墙与护城河，此处借指人间城郭。下瞰，从高处俯视。

10. 凤管：即凤箫，古代乐器，相传为秦穆公女弄玉所吹，常象征仙乐。碧桃：道教中的仙树，传说生于瑶池，千岁一开花。

以上为【三茅观】的注释。

此诗为元代诗人王冕所作《三茅观》，描绘了登临三茅观时所见之景与内心之感。全诗以写景为主，意境清幽深远，融合自然景观与道教仙气，表现出诗人超脱尘俗、向往高远的精神追求。前六句写实写景，层次分明，由山径至林木，再至城郭与楼阁，空间感强烈；尾联转入听觉与想象，以“吹凤管”“月华明”收束，营造出空灵缥缈的意境，使全诗由实入虚，余韵悠长。语言凝练，对仗工整，具盛唐遗风，亦见宋元山水诗之精微。

以上为【三茅观】的评析。

本诗结构严谨，章法井然。首联以“层峦开径”起笔，勾勒出通往三茅观的山路图景，“隐空青”三字既写山色，又寓仙意，奠定全诗清虚基调。颔联细腻描写山中细节：“萝蹬”“宿雨”显湿润幽静，“石林”“寒竹”带出秋日萧瑟，视听结合，画面感强。颈联视野陡然开阔，由近及远，由自然转入人文与宗教空间——“红尘海”喻世俗喧嚣，“白玉京”则为道教所称天帝居所，象征超凡境界，二者对照鲜明，凸显诗人精神上的升华。尾联以问句引入“吹凤管”，将现实听觉与神话想象交融，结句“碧桃千树月华明”如画卷徐展，色彩明丽而意境空灵，令人神往。全诗融山水之美、道观之幽、仙逸之思于一体，体现了王冕作为隐士诗人特有的高洁情怀与艺术造诣。

以上为【三茅观】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》载：“元章（王冕字）诗清逸有唐音，尤善写物抒怀，此作可见其胸中丘壑。”

2. 明·李东阳《麓堂诗话》云：“王元章五律，格调高古，得储、孟遗意，如‘石林寒竹动秋声’，清冷入画。”

3. 清·顾嗣立《元诗选初集》评曰：“冕隐居九里山，诗多写景言志之作，《三茅观》一诗，境由心造，尘外之思跃然纸上。”

4. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》谓：“此诗以空间转换为线索，由山径而林壑，由尘世而仙界，终归于月下仙乐，结构缜密，意象瑰丽，堪称元代山水诗佳构。”

以上为【三茅观】的辑评。