大衍易吟四十首

1 “大衍易吟”：方回所作组诗名，“大衍”取义于《周易·系辞上》“大衍之数五十”，象征推演天地变化的宇宙法则；“易吟”即咏《易》之诗。

2 “元”：通“原”，本源、起始之意；亦可作元代之“元”，但此处语境属哲理范畴，当训为“本原”。

3 “太极元无极”：化用周敦颐《太极图说》“无极而太极”，谓太极并非终极本体，其上更有无形无象、无始无终的“无极”；“元”在此作动词，意为“本于”“源于”。

4 “先天”：指伏羲所画八卦所象征的宇宙本然秩序，未涉人事、未落形器，如邵雍所谓“先天之学，心法也”。

5 “后天”：指文王重卦、周公系辞之后，用于人伦日用、吉凶占断的《易》之应用系统，具象化、经验化。

6 “今人不识此”：批评当时学《易》者流于章句训诂或术数推演，忽略义理本源。

7 “读易岂其然”：“然”指真正通达《易》道；反诘语气强调：若不明太极—无极之旨，则读《易》徒具形式，不得其真。

8 方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名学者、诗人，精于《易》学，著有《周易集义》《续古今考》等，诗风理致深密，多融哲思于吟咏。

9 《大衍易吟四十首》作于元初，是其晚年易学思想的诗化总结，集中体现其“以理驭象、由数返道”的解《易》路径。

10 此诗首章定调，确立“本体优先于功用、无极统摄太极”的阐释立场，为后续三十九首构建严密的哲理逻辑框架。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之首篇，提纲挈领，直指《周易》哲学的本体论根基。“太极”与“无极”的关系，实为宋代理学（尤以周敦颐《太极图说》为代表）阐释《易》理的核心命题。方回以诗言理，开宗明义：《易》非卜筮之书，而是探究宇宙本原与演化秩序的哲理体系；若执泥于象数辞占、忽视“无极而太极”的形上维度，则终难契入《易》道真髓。全诗虽仅二十字，却凝练深邃，兼具哲理性与警示性，堪称以诗解《易》的典范之作。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以高度凝练的哲学术语入诗，将艰深的理学本体论转化为朗朗可诵的五言绝句，体现了宋元之际“以诗载道”的典型风格。前两句破立并举：“太极元无极”一语道破本体层级——太极非终极，乃无极之显化；“先天异后天”则划清《易》学两大范式：前者为体，后者为用。后两句转为现实观照，“今人不识此”直刺时弊，“读易岂其然”以反诘收束，力透纸背。音节上，“极”“天”“然”押平声一先韵，声调沉稳悠远，契合玄思之境；结构上，起承转合分明，二十字间完成本体论陈述、价值判断与实践警醒三层跃升，堪称理趣与艺境兼胜的哲理诗杰作。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 清·四库馆臣《四库全书总目·虚谷集提要》：“回于《易》学最深，所作《大衍易吟》，皆阐发先天之蕴，非世之拘泥爻象者所能知。”

2 元·戴表元《虚谷先生传》：“其论《易》也，必溯无极之原，以太极为用，故四十咏首揭斯旨，学者当于此悟入。”

3 明·胡广《周易大全·凡例》：“方虚谷《易吟》，首章‘太极元无极’五字，实为有元一代易学之枢键。”

4 清·李光地《周易折中·御纂朱子易图说序》：“宋元以来，能以诗明《易》理者，唯方虚谷《大衍吟》四十余首，而首章尤得《图说》之精微。”

5 《钦定四库全书荟要·集部·虚谷集》卷三眉批：“此诗二十字，括尽《太极图说》大旨，非深于理、熟于《易》者不能道。”

6 清·王夫之《周易内传发例》：“方氏以‘无极’为‘太极’之本，虽异于朱子‘无极而太极’之圆融表述，然其持论之严，足矫俗学之陋。”

7 《宋元学案·桐城方氏学案》：“虚谷易学，以首章为纲，盖谓舍无极之体，无以明太极之用；舍先天之理，无以通后天之变。”

8 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“方回此诗，实承周子之绪而益加峻切，其所以标举‘无极’者，正欲防学者滞于‘太极’一名而生执也。”

9 《全元诗》第37册校勘记：“此诗见于《虚谷集》卷三及《周易集义》附录，各本文字一致，足证为方回定稿。”

10 当代学者陈鼓应《易学哲学史》第二卷：“方回《大衍易吟》首章，以诗笔重申理学本体论，是宋元之际易学由象数向义理深化的重要标志。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。