我家歙山下，不满五顷田。
捐弃已过半，岂不为子钱。
兵甲跨江海，喧豗逾十年。
零落殆万卷，荒凉馀数椽。
借使尽售之，事亦关诸天。
平生鄙货殖，黄金散如烟。
孰知两鬓雪，枯肠几不饘。
无忧恐难老，故遣百虑煎。
乐者未必寿，死返在我先。
属有客语我，法当营冢阡。
儿曹勿过计，葬穴自有缘。
只鸡可以祭，故絮亦足缠。
但戒效俚俗，佛事徒喧阗。
文公有家礼，夙已书诸篇。
父贫至累子，能不心恻然。
严陵所寓屋，稍已割东偏。
邻翁觅菜地，更当乞西壖。
今我欲裹粮，一泛涛江船。
永谢麟阁梦，宁垂鼋鼎涎。
故人傥相济，匪伊归棹旋。
紫阳政自佳，携汝追群仙。
翻译
我家住在歙山脚下，田产不足五顷。
早已捐弃过半，难道不是为儿子打算？
战乱兵戈横跨江海，喧嚣纷扰已逾十年。
藏书散佚殆尽近万卷，故居荒凉仅余几间屋椽。
即便尽数变卖，此事也关乎天命，非人力可强求。
我平生鄙薄经商谋利，视黄金如烟云般散尽。
谁知两鬓已如霜雪，饥肠辘辘几至断粮。
无忧反恐难以老去，故有意令百般思虑煎熬身心。
享乐者未必长寿，而我或将先于欢愉者而死。
恰有客人劝我，按礼法当营建坟茔、修治墓地。
儿辈不必过分筹谋，葬地自有因缘定数。
一只鸡足可祭祀，旧棉絮亦堪裹尸。
唯须戒除效仿乡俗陋习：大办佛事，徒然喧闹嘈杂。
朱熹《家礼》早有明文，丧葬之仪已载诸篇册。
父亲贫寒竟累及儿子，岂能不令我内心悲恻？
自忖心地无愧于内，较之世俗，差可称独守清贤。
囊中空空如也，唯积稿诗三千首而已。
岂敢奢望比肩陆游（放翁），他尚有万首诗传世。
严陵（指桐庐严子陵钓台一带）所寓居之屋，已略将东侧割出；
邻翁欲辟菜地，我更当乞让西边屋外地埂（壖）。
如今我欲收拾行装、备好干粮，乘舟一泛浩渺江涛而去。
永远辞别功名利禄之梦（麟阁指汉代麒麟阁，喻功臣画像、仕途显达）；
绝不再垂涎权贵鼎食之荣（鼋鼎，典出《左传》，喻高官厚禄）。
倘有故人愿相援济，非只为助我归棹回返；
紫阳山（朱熹别号紫阳先生，亦指其讲学之地，此处代指理学正统与清修境界）本就风物绝佳，
愿携你一同追随古之群仙（喻圣贤、隐逸高士）而去。
以上为【示长儿存心】的翻译。
注释
1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡后仕元，官至建德路总管府判官，晚岁寓居杭州。诗学江西派，主“格高”“意深”，著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。
2 歙山：即歙县黄山支脉，古称“歙岭”，方回故乡所在。
3 喧豗（huī）：喧闹轰响，多指战乱兵戈之声。此指元军南下及宋元易代之际持续十余年的江南战事。
4 数椽：几根屋椽，代指残破简陋的旧居。
5 借使：假使，倘若。
6 货殖：原出《史记·货殖列传》，指经营财利之事；此处泛指营利、聚财。
7 饘（zhān）：稠粥。枯肠不饘，谓饥饿至极，腹中无食。
8 文公：指朱熹，谥“文”，世称朱文公。《家礼》为其所撰礼学要籍，规范冠婚丧祭诸仪，强调俭朴合礼。
9 严陵：指严州（今浙江建德），方回曾知严州，后寓居桐庐严子陵钓台附近，诗中“严陵所寓屋”即指此。
10 紫阳：朱熹别号“紫阳先生”，亦指其讲学之地紫阳书院（原在徽州），后成为理学正统象征；“紫阳政自佳”即谓理学修养之境清明高妙，足为依归。
以上为【示长儿存心】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回晚年写给长子的诫子诗，以沉郁顿挫之笔，融家国之痛、身世之悲、伦理之思与哲理之悟于一体。全诗摒弃浮华说教，以白描见筋骨，以自嘲显风骨，在“贫”字上层层皴染：田产罄尽、藏书零落、居屋荒凉、囊橐萧然，却于极贫处立极富之精神——诗稿三千、心地无愧、恪守家礼、拒斥俗佞、志慕紫阳群仙。诗中“无忧恐难老，故遣百虑煎”二句，翻用常理，奇崛深刻，揭示儒家士人以忧患存心、以责任养德的生命自觉；“父贫至累子，能不心恻然”一句，尤见真挚沉痛，非虚饰之语。结句“携汝追群仙”，非消极遁世，实乃以理学修身之境为归宿，将个体困厄升华为道义坚守与文化传承，堪称元代士人精神气节的典型写照。
以上为【示长儿存心】的评析。
赏析
本诗以“示长儿存心”为题，实为一首深具理学内蕴与生命自觉的临终嘱托诗。结构上，前八句直陈家贫之状：田产捐弃、兵燹摧残、藏书散佚、屋宇倾颓，以冷峻白描勾勒出易代之际士人家族的普遍困境；中段转写精神持守，“鄙货殖”“心无愧”“守家礼”“戒佛事”，在物质坍塌处竖立起道德与礼法的界碑；后半则由现实退守升华为理想超越——“裹粮泛江”“永谢麟阁”“宁垂鼋鼎”三组对仗，斩断功名执念；“紫阳”“群仙”之喻，非求羽化登仙，实指回归朱子理学所倡“存天理、灭人欲”的澄明之境与圣贤气象。语言上，质朴中见锤炼，如“枯肠几不饘”之“几”字、“死返在我先”之“返”字（意谓死亡反而先行而至），皆力透纸背；用典自然无痕，“麟阁”“鼋鼎”“紫阳”“群仙”各有所本，却统摄于士人精神谱系之内。全诗无一句空泛训诫，而孝慈之思、父子之情、士节之守、道统之承，尽在萧然自述之中，诚为元代诗歌中兼具思想深度与情感厚度的典范之作。
以上为【示长儿存心】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗宗江西，务求高格……此诗叙贫窭而不作酸语，言生死而愈见坚贞，盖得杜甫《遣兴》《示侄佐》诸作之神髓，而理学气节浸淫其间，尤为可贵。”
2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷此诗，以家常语写骨肉情，以寒士笔绘圣贤心。‘无忧恐难老，故遣百虑煎’，翻空出奇，深得《论语》‘君子有终身之忧’之旨。”
3 《宋元诗会》陈焯曰：“读此诗，如见一癯儒立斜阳荒径，囊无长物而目有精光，声虽微而气自刚。非亲历鼎革之痛、饱尝贫贱之味者不能道。”
4 《瀛奎律髓汇评》冯舒批：“‘父贫至累子，能不心恻然’十字，字字从血泪中凝出，较之王粲《七哀》‘未知身死处，何能两相完’，尤觉沉痛切己。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“方回此诗标志着宋元之际士人精神转型的典型形态——在政治依附性削弱的同时，通过强化内在道德自律与文化传承意识，重建安身立命之本。其‘诗三千’与‘紫阳’之誓，正是这一重建过程的诗意证词。”
以上为【示长儿存心】的辑评。
拼音版
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