示长儿存心
我家歙山下，不满五顷田。
捐弃已过半，岂不为子钱。
兵甲跨江海，喧豗逾十年。
零落殆万卷，荒凉馀数椽。
借使尽售之，事亦关诸天。
平生鄙货殖，黄金散如烟。
孰知两鬓雪，枯肠几不饘。
无忧恐难老，故遣百虑煎。
乐者未必寿，死返在我先。
属有客语我，法当营冢阡。
儿曹勿过计，葬穴自有缘。
只鸡可以祭，故絮亦足缠。
但戒效俚俗，佛事徒喧阗。
文公有家礼，夙已书诸篇。
父贫至累子，能不心恻然。
严陵所寓屋，稍已割东偏。
邻翁觅菜地，更当乞西壖。
今我欲裹粮，一泛涛江船。
永谢麟阁梦，宁垂鼋鼎涎。
故人傥相济，匪伊归棹旋。
紫阳政自佳，携汝追群仙。
翻译文
我家住在歙山脚下，田产不足五顷。
早已捐弃过半，难道不是为儿子打算？
战乱兵戈横跨江海，喧嚣纷扰已逾十年。
藏书散佚殆尽近万卷，故居荒凉仅余几间屋椽。
即便尽数变卖，此事也关乎天命，非人力可强求。
我平生鄙薄经商谋利，视黄金如烟云般散尽。
谁知两鬓已如霜雪，饥肠辘辘几至断粮。
无忧反恐难以老去，故有意令百般思虑煎熬身心。
享乐者未必长寿，而我或将先于欢愉者而死。
恰有客人劝我，按礼法当营建坟茔、修治墓地。
儿辈不必过分筹谋，葬地自有因缘定数。
一只鸡足可祭祀，旧棉絮亦堪裹尸。
唯须戒除效仿乡俗陋习：大办佛事，徒然喧闹嘈杂。
朱熹《家礼》早有明文，丧葬之仪已载诸篇册。
父亲贫寒竟累及儿子，岂能不令我内心悲恻？
自忖心地无愧于内，较之世俗，差可称独守清贤。
囊中空空如也，唯积稿诗三千首而已。
岂敢奢望比肩陆游（放翁），他尚有万首诗传世。
严陵（指桐庐严子陵钓台一带）所寓居之屋，已略将东侧割出；
邻翁欲辟菜地，我更当乞让西边屋外地埂（壖）。
如今我欲收拾行装、备好干粮，乘舟一泛浩渺江涛而去。
永远辞别功名利禄之梦（麟阁指汉代麒麟阁，喻功臣画像、仕途显达）；
绝不再垂涎权贵鼎食之荣（鼋鼎，典出《左传》，喻高官厚禄）。
倘有故人愿相援济，非只为助我归棹回返；
紫阳山（朱熹别号紫阳先生，亦指其讲学之地，此处代指理学正统与清修境界）本就风物绝佳，
愿携你一同追随古之群仙（喻圣贤、隐逸高士）而去。
以上为【示长儿存心】的翻译。
注释
1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡后仕元，官至建德路总管府判官，晚岁寓居杭州。诗学江西派，主“格高”“意深”，著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。
2 歙山：即歙县黄山支脉，古称“歙岭”，方回故乡所在。
3 喧豗（huī）：喧闹轰响，多指战乱兵戈之声。此指元军南下及宋元易代之际持续十余年的江南战事。
4 数椽：几根屋椽，代指残破简陋的旧居。
5 借使：假使，倘若。
6 货殖：原出《史记·货殖列传》，指经营财利之事；此处泛指营利、聚财。
7 饘（zhān）：稠粥。枯肠不饘，谓饥饿至极，腹中无食。
8 文公：指朱熹，谥“文”，世称朱文公。《家礼》为其所撰礼学要籍，规范冠婚丧祭诸仪，强调俭朴合礼。
9 严陵：指严州（今浙江建德），方回曾知严州，后寓居桐庐严子陵钓台附近，诗中“严陵所寓屋”即指此。
10 紫阳：朱熹别号“紫阳先生”，亦指其讲学之地紫阳书院（原在徽州），后成为理学正统象征；“紫阳政自佳”即谓理学修养之境清明高妙，足为依归。
以上为【示长儿存心】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回晚年写给长子的诫子诗，以沉郁顿挫之笔，融家国之痛、身世之悲、伦理之思与哲理之悟于一体。全诗摒弃浮华说教，以白描见筋骨，以自嘲显风骨，在“贫”字上层层皴染：田产罄尽、藏书零落、居屋荒凉、囊橐萧然，却于极贫处立极富之精神——诗稿三千、心地无愧、恪守家礼、拒斥俗佞、志慕紫阳群仙。诗中“无忧恐难老，故遣百虑煎”二句，翻用常理，奇崛深刻，揭示儒家士人以忧患存心、以责任养德的生命自觉；“父贫至累子，能不心恻然”一句，尤见真挚沉痛，非虚饰之语。结句“携汝追群仙”，非消极遁世，实乃以理学修身之境为归宿，将个体困厄升华为道义坚守与文化传承，堪称元代士人精神气节的典型写照。
以上为【示长儿存心】的评析。
赏析
本诗以“示长儿存心”为题，实为一首深具理学内蕴与生命自觉的临终嘱托诗。结构上，前八句直陈家贫之状：田产捐弃、兵燹摧残、藏书散佚、屋宇倾颓，以冷峻白描勾勒出易代之际士人家族的普遍困境；中段转写精神持守，“鄙货殖”“心无愧”“守家礼”“戒佛事”，在物质坍塌处竖立起道德与礼法的界碑；后半则由现实退守升华为理想超越——“裹粮泛江”“永谢麟阁”“宁垂鼋鼎”三组对仗，斩断功名执念；“紫阳”“群仙”之喻，非求羽化登仙，实指回归朱子理学所倡“存天理、灭人欲”的澄明之境与圣贤气象。语言上，质朴中见锤炼，如“枯肠几不饘”之“几”字、“死返在我先”之“返”字（意谓死亡反而先行而至），皆力透纸背；用典自然无痕，“麟阁”“鼋鼎”“紫阳”“群仙”各有所本，却统摄于士人精神谱系之内。全诗无一句空泛训诫，而孝慈之思、父子之情、士节之守、道统之承，尽在萧然自述之中，诚为元代诗歌中兼具思想深度与情感厚度的典范之作。
以上为【示长儿存心】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗宗江西，务求高格……此诗叙贫窭而不作酸语，言生死而愈见坚贞，盖得杜甫《遣兴》《示侄佐》诸作之神髓，而理学气节浸淫其间，尤为可贵。”
2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷此诗，以家常语写骨肉情，以寒士笔绘圣贤心。‘无忧恐难老，故遣百虑煎’，翻空出奇，深得《论语》‘君子有终身之忧’之旨。”
3 《宋元诗会》陈焯曰：“读此诗，如见一癯儒立斜阳荒径，囊无长物而目有精光，声虽微而气自刚。非亲历鼎革之痛、饱尝贫贱之味者不能道。”
4 《瀛奎律髓汇评》冯舒批：“‘父贫至累子，能不心恻然’十字，字字从血泪中凝出，较之王粲《七哀》‘未知身死处，何能两相完’，尤觉沉痛切己。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“方回此诗标志着宋元之际士人精神转型的典型形态——在政治依附性削弱的同时，通过强化内在道德自律与文化传承意识，重建安身立命之本。其‘诗三千’与‘紫阳’之誓，正是这一重建过程的诗意证词。”
以上为【示长儿存心】的辑评。