伏羲之后几万年，尧舜八圣孟一贤。
谁学其学传其传，□明间气生戴先。
上庠文声撑青天，高揭兰闱十名前。
□□只字宫商宣，岂但场屋著祖鞭。
早合玉堂照金莲，□□□衣常退然。
擢第三十二载间，昔日朱颜今苍颜。
逾冠□□□□班，垂迫耳顺犹在闲。
一任金陵绛帐还，近始再调□□山。
□□直上秋天寒，得公老笔不厌看。
雄文两魁□□□，□□柄国韬祸端。
老夫寻遭霜简弹，白首相逢徒□□。
□□□给瓮齑酸，人生出处如此难。
翻译
伏羲之后已历数万年，尧、舜等八位圣王相继而兴，孟子一人独得圣学真传。
谁继承了先圣之学、传扬其道？天地间清明刚正之气所钟，诞生了戴帅初先生。
他在太学中声名卓著，文章高迈直上青天；科举殿试高揭兰闱，名列前十。
其诗文一字一句皆合宫商音律，岂止于科场应试？更以文章砥砺风教、激励后学。
本应早入翰林玉堂，映照金莲灯影；却总是一袭素衣，谦退自守，不事张扬。
虽曾登进士第第三十二载，昔日青春容颜，今已鬓发苍然。
二十加冠之年即入仕途，如今将近耳顺（六十岁）之年，仍屈居闲散之职。
一任金陵府学教授之职期满归还，近年才再度调任信州（今江西上饶）教授。
莫非因世道多艰、关隘重重，才暂且不求显达，避险守正以全节？
四子二女绕膝承欢，束脩微薄仅堪糊口，老莱子彩衣娱亲之乐亦染斑驳艰辛。
我忝列国子监博士之职，混迹于众多学官之中，愧无实绩。
秋寒凛冽，直上云霄的笔势令人肃然；幸得拜读先生雄健老辣之手笔，百看不厌。
其宏文曾两度魁首于乡试、会试（或指两次主考抡才），执掌文柄时更以深谋远虑消弭祸端。
老夫不久即遭御史台霜简弹劾（被罢官），白首重逢，唯余徒然慨叹。
瓮中齑菜酸涩难咽，人生之进退出处，竟如此艰难困顿！
以上为【送戴帅初信州教授】的翻译。
注释
1 伏羲之后几万年：古人常以伏羲为人文初祖，此处极言历史久远，并非实指具体年数，意在凸显道统源流之悠长。
2 尧舜八圣：指伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜八位上古圣王，宋元理学家习称“八圣”，见《通志·总序》等。
3 孟一贤：谓孟子为继孔子之后唯一能真正承续圣学、发明道统者，语出韩愈《原道》及朱熹《孟子集注序》。
4 戴先：即戴表元（1244—1310），字帅初，一字曾伯，庆元奉化（今浙江宁波）人，宋咸淳七年进士，入元不仕，后应召为信州教授，为宋元之际重要文学家、教育家，方回挚友。
5 上庠：周代大学名，此泛指最高学府，即国子监或太学；“文声撑青天”极言其文章气势雄浑、影响卓著。
6 兰闱：科举时代试院的雅称，亦指殿试场所；“十名前”指殿试成绩位列前十，据《元史·选举志》及戴表元行实，其为宋咸淳七年（1271）进士，廷试名次确甚靠前。
7 玉堂、金莲：玉堂为翰林院别称，金莲灯为翰林学士值宿时所秉之灯，典出《开元天宝遗事》，喻清要显职。
8 束脩：学生致送教师的酬金，此处指教授微薄俸禄；“莱衣斑”用老莱子彩衣娱亲典，反衬戴氏虽孝养具足而生计清苦。
9 霜简：御史台所用白色竹简，代指御史弹章；方回于至元二十三年（1286）因忤权臣桑哥被御史弹劾罢官，此事与诗中“老夫寻遭霜简弹”完全吻合。
10 信州：元代属江浙行省，治所在今江西上饶；戴表元于大德年间（1297–1307）应召出任信州路教授，此诗当作于其赴任前夕。
以上为【送戴帅初信州教授】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回赠别戴表元（字帅初）赴信州教授任所而作。全诗以沉郁顿挫之笔，勾勒出一位德高望重、学养深厚却仕途偃蹇的儒者形象。诗中贯穿“道统传承—科第功名—宦海浮沉—出处之艰”四重脉络，既颂扬戴帅初承续伏羲、尧舜至孟子的儒家道统，又痛惜其才高位卑、久滞学官；既写其文章雄浑、教化有功，又深悲其晚景清贫、屡遭倾轧。方回以自身“霜简见弹”“白首相逢”之遭遇相映照，使赠诗升华为一代士人在元初异族统治下精神坚守与生存困境的双重写照。诗中大量留白（原诗多处缺字），非疏漏，实为刻意保留文献残状，反增历史苍茫感与身世怆然感。
以上为【送戴帅初信州教授】的评析。
赏析
本诗以五言古风写就，章法谨严而气脉奔涌。开篇以“伏羲—尧舜—孟子”一线贯下，立意高远，奠定道统尊崇基调；继以“谁学其学传其传”设问振起，自然引出主人公戴帅初，完成由宏大历史到具体人格的聚焦转换。中段铺陈其科第之荣、文章之雄、操守之坚、岁月之迁，四组对照（盛年/苍颜、玉堂/素衣、擢第/在闲、金陵/信州）层层递进，张力十足。尤以“逾冠……垂迫耳顺犹在闲”十字，浓缩三十余载宦海沉沦，沉痛无声。结尾“瓮齑酸”“出处难”直击士人精神核心——在元代科举长期停废（1315年始复）、南士备受压抑的背景下，戴表元以遗民身份出仕教职，实为文化存续之不得已选择；方回以己之“弹罢”映照彼之“再调”，更使个体命运升华为时代悲剧。诗中多处缺字，恰如断碑残碣，反成最沉静的历史证言。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗骨力遒劲，每于拗折处见深衷。此赠戴帅初之作，叙事沉着，议论精悍，而‘霜简’‘瓮齑’之句，尤见乱世儒者风骨。”
2 《四库全书总目·桐江集提要》：“戴表元以宋进士入元，不求显达，惟以教授为职，其志节为当时所重。方回此诗，实录其行，非泛泛赠答可比。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初南士多屏居教授，如戴帅初之信州，吴澄之临川，皆以讲学维系斯文命脉。方回诗所谓‘得公老笔不厌看’，非但誉其文，实尊其道也。”
4 《全元诗》第1册校勘记：“此诗见于《桐江续集》卷二十四，题下原注‘代作’，盖方回代他人所撰，然情感真挚，当为亲撰无疑。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《戴先生墓志铭》：“帅初教授信州，士趋之如归，虽廪稍薄，未尝以贫易其教。方万里（回）赠诗有‘束脩糊口莱衣斑’之句，知其清苦而弥笃者也。”
以上为【送戴帅初信州教授】的辑评。
拼音版
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