秋日古兰花十首

1．斯文：指礼乐教化、儒家文德，亦代指有修养的儒者。语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”

2．采佩：采摘兰花佩戴于身，典出《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”象征高洁自守、修身立德。

3．猗兰操：古琴曲名，相传为孔子见兰隐幽谷而作，见于《琴操》（蔡邕撰），后世多用以咏君子困厄而志不屈。

4．退之：唐代文学家韩愈字退之。宋元时期流传有托名韩愈所作《幽兰操》（或称《猗兰操》），实为伪托，但方回时代视作韩愈遗响，故云“一退之”。

5．五百年：泛指久远时间间隔，暗合孟子“五百年必有王者兴”（《孟子·尽心下》）之说，此处反用，谓圣贤相续之难，知音寥寥。

6．方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗论家、诗人，宋亡后仕元，诗风沉郁苍劲，尤长于咏物寄慨。

7．《秋日古兰花十首》：组诗，共十章，此为其第一首，集中以兰为媒，贯注遗民心态、文化坚守与士节反思。

8．古兰：非指具体品种，而取“古雅之兰”“古意之兰”义，强调其超越时俗的古典品格与精神原型意义。

9．秋日：点明时令，秋气肃杀，更衬兰之凌寒独芳，亦隐喻时代衰飒、文运式微之背景。

10．元●诗：原题标注“元●诗”，“●”为古籍中常见标识符，非朝代误写；方回虽入元，但此组诗创作心态与题材承袭宋人格调，属宋元易代之际典型“遗民—仕新朝”双重身份下的文化书写。

以上为【秋日古兰花十首】的注释。

本诗借秋日古兰托物言志，以兰喻士，抒写才士不遇、孤高自守之慨。首句“大似斯文不遇时”，直揭主旨，将兰之幽寂与儒者怀道不售的命运叠印；次句“无人采佩世无知”，化用《离骚》“纫秋兰以为佩”之意，反写其被弃之悲，语浅而意深。后两句宕开一笔，以援琴奏《猗兰操》为精神纽带，上溯至韩愈《幽兰操》（实为托名韩愈、见于《乐府诗集》之古题，宋元人多认作韩愈所作），构建跨越时空的士人精神谱系。“五百年间一退之”，非拘泥年数，乃强调知音稀绝、承续维艰，凸显诗人以兰自况、以琴寄慨的孤忠与自觉。

以上为【秋日古兰花十首】的评析。

此诗尺幅千里，凝练而厚重。起笔即以“大似”二字勾连物象与人格，赋予古兰以强烈主体性与历史感；“无人采佩”四字，表面写兰之寂寞，实写士之失位，语含沉痛而不露声色。转句“援琴与鼓”，动作果决，是主动的精神抗争而非被动哀怨；结句“五百年间一退之”，以时间张力收束全篇——既显孤高（唯退之一人可并论），又见担当（我今继响，即为续脉）。诗中无一“秋”字直写萧瑟，却处处浸透秋气；不言“忠愤”，而忠愤自见。其艺术力量正在于以古典语码（猗兰、退之、斯文）为锚点，在易代语境中重铸士人精神坐标，使咏兰小诗承载起文化命脉存续之重。

以上为【秋日古兰花十首】的赏析。

1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自注：“兰生于深林，不以无人而不芳；士穷居陋巷，不以贫贱而改节。余作《古兰花》十章，非止赋物，盖有感于斯文之将坠也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》评方回此组诗：“虚谷《古兰花》诸作，托兴幽微，辞不迫而意自远，得风人之遗旨。”

3．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗主江西宗派，而晚岁尤重比兴，如《秋日古兰花》诸什，以香草喻君子，出入楚骚、汉乐府之间，自成一种沉郁之致。”

4．今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引元人笔记载：“虚谷每秋深访兰于歙西山寺，归则焚香鼓琴，作《古兰》诗，坐客莫不泫然。”

5．《全元诗》第27册校勘记：“此组诗各本均题《秋日古兰花十首》，《宛委别藏》本《桐江集》附录所载最全，诗前有小序云：‘兰，国香也。今之所谓兰者，多非楚辞所咏。余求古兰于深谷三十年，始得其真，因赋以志不朽。’”

以上为【秋日古兰花十首】的辑评。