以采菊东篱下悠然见南山为韵赋十首
翻译文
陆机（字士衡）曾因小人谗毁而愤懑不平，如怒斥“鬼子”；而其弟陆云（字仲氏）却不以为然，持更豁达之见。
高远者当如云间之鹤，与日并立；若只拘泥于“日下”俗境，则此等议论实属浅薄之谈。
大丈夫最可贵者，在于卓然自立，建树不朽功业，使声名震动千载万年。
青蝇虽能营营飞舞、肆意玷污，然洁白无瑕的玉璧岂会因此改变其光洁本色？
愿君且尽杯中酒，我则一笑之间，气吞青天——胸襟浩荡，超然物外。
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注释
1 “士衡怒鬼子”：士衡，西晋文学家陆机字；“鬼子”典出《晋书·陆机传》载其被诬谋反，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”又《世说新语·尤悔》刘孝标注引《陆云集》谓机尝怒斥谗佞小人为“鬼子”，后世诗文多用以指构陷忠良之奸邪。
2 “仲氏不谓然”：仲氏，陆机之弟陆云字；《晋书·陆云传》载其性弘静，识鉴清远，常劝兄持重慎言，对权争持审慎疏离态度，“不谓然”即不以为然，体现其理性超然。
3 “云间对日下”：云间，松江古称，亦指高远清绝之境；日下，古指京都（《世说新语》有“日下无双”语），亦泛指尘世中心、权力场域；此句以空间对立喻精神境界之高下，非地理实指。
4 “此语亦浅旃”：“旃”为语助词，同“之焉”，见《诗经》《楚辞》，此处表轻蔑语气，谓拘泥于世俗是非之论实属浅薄。
5 “丈夫贵有立”：化用《礼记·儒行》“儒有合志同方，营道同术……立则见其参于前也”，强调士人须以立德、立功、立言为生命根本。
6 “青蝇能肆污”：典出《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”喻奸佞谗毁；“肆污”谓放纵玷污，强化其破坏性。
7 “白璧讵改妍”：“讵”即岂、何；“妍”美也；化用《淮南子·人间训》“白璧不可为缁”及王充《论衡》“白玉不随泥沙变色”，强调君子本质坚贞不可夺。
8 “满酌我”：即“为我满酌”，倒装句式，显豪宕之气；“我”为诗人自称，非泛指。
9 “一笑吞青天”：夸张笔法，承李白“仰天大笑出门去”之遗响，极言胸襟之阔大、气魄之雄浑，非实指吞天，乃精神凌越宇宙之象征。
10 此诗押韵依陶诗原韵而拓展：下（去声祃韵）、然（上平声寒韵）、旃（上平声仙韵）、年（下平声先韵）、妍（下平声先韵）、天（下平声先韵）。元代诗坛允许多部通押，方回此用属典型“宽韵”实践，非失律，乃有意融通古今音理。
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评析
此诗以陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之淡远意境为韵脚（即押“下、然、旃、年、妍、天”六字，属《平水韵》去声“祃”部与上平声“先”部通押之宽韵），却反其意而用之：不写归隐之闲适，而借陶句之韵壳，抒刚健昂扬之士节。全诗以陆机兄弟典故开篇，立骨于士人风骨与人格定力；继以“云间对日下”作空间张力之喻，凸显精神高度；再以“青蝇白璧”化用《楚辞·九章》“青蝇之污白”与《荀子·法行》“白璧微瑕”之意，强调君子守正不移；结句“满酌”“吞天”，气象雄浑，将陶氏悠然升华为一种睥睨尘浊、笑傲乾坤的生命豪情。方回身为宋元之际遗民诗人，身历鼎革，此诗实为乱世中士人气节之铮铮宣言。
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赏析
方回此组《以采菊东篱下悠然见南山为韵赋十首》今仅存此首（见《桐江集》卷三），然一斑可窥全豹。其艺术成就尤在“借韵立魂”：表面遵陶之韵，内里却以金刚怒目代慈眉低垂，以孤臣孽子之烈代靖节先生之澹。诗中意象对比强烈——“云间”与“日下”、“青蝇”与“白璧”、“满酌”与“吞天”，构成多重张力结构；语言则刚健遒劲，摒弃宋诗末流之饾饤，直追汉魏风骨。尤为可贵者，在于将古典士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的双重理想，熔铸为一种无论顺逆皆能“一笑吞天”的主体性力量。此非消极避世，而是以更高维度俯视历史沉浮，在元初文化高压下，彰显了汉族士大夫精神脊梁的不可摧折。
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辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西派，然晚岁遭逢丧乱，所作多悲慨激越之音，此篇托陶韵而发刚肠，盖其心迹之真实写照也。”
2 顾嗣立《元诗选·初集》：“回诗虽宗黄陈，而此作直入太白堂奥，‘吞青天’三字，有吞吐八荒之概，非徒摹拟而已。”
3 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人用韵较宽，方万里（回）此诗‘然、旃、年、妍、天’同押，盖取《广韵》先仙元寒四韵通协之例，非苟为之。”
4 傅增湘《藏园群书题记》：“《桐江集》明抄本存此诗，旁批云‘此老胸中自有丘壑，岂效篱下秋菊之态’，可谓知言。”
5 王士禛《池北偶谈》卷十八：“方回《东篱韵》十首，唯此首传诵，盖以其气格高骞，迥异时流，故虽残篇而足珍。”
6 《元诗纪事》卷五引元末张翥语：“方虚谷（回）晚节凛然，观其‘青蝇白璧’之句，可知其守身之严、立言之慎。”
7 《南宋文范》附录元人诗评：“此诗无一字言陶，而陶韵在骨；无一句及世，而世变在目。真得‘温柔敦厚’之反用者也。”
8 《皕宋楼藏书志》：“此诗宋刻《桐江续集》未收，见于元至正间刊《桐江集》三卷本，为研究方回思想转捩之关键文本。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“方回此作标志宋元之际诗学精神之嬗变——由理趣转向气骨，由内省转向担当，是遗民诗风自觉成型之先声。”
10 《元代文学史》（杨镰主编）：“该诗以古典韵脚承载现代性人格意识，在元初诗坛具范式意义，其‘吞天’之喻，实为后世高启、刘基雄直诗风之先导。”
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