送李山人入洛吊灌父王孙

1．李山人：姓名不详，当为隐逸之士，号“山人”，明代中后期多有布衣文士以山人身份游历交游、参与文坛活动。

2．灌父：当指西汉颍阴侯灌婴之孙灌夫，史载其刚直任侠、不阿权贵，因触怒田蚡被族诛，《史记·魏其武安侯列传》详载其事；诗中取其忠烈刚介、终遭摧折之典型意义，非必考实其葬地在洛。

3．王孙：语出《史记·淮阴侯列传》“吾哀王孙而进食”，本指贵族后裔，此处与“灌父”并举，当泛指秦汉之际或魏晋以来隐遁不仕、高蹈守节之宗室遗贤，亦暗含对明初建文旧臣等忠义隐逸者的潜在追念。

4．夏五淹淮曲：“夏五”即农历五月，典出《春秋》“夏五月”，后世诗文常以“夏五”代指仲夏；“淮曲”指淮水弯曲处，即诗人与李山人暂聚之地，当在今江苏淮安、扬州一带。

5．秋成：秋季谷物成熟，亦指秋收时节，古人常以此为出行、赴约之期，含顺应天时之意。

6．关河：泛指关隘与河流，此处特指洛阳以东通往中原的函谷关、黄河等地理屏障。

7．中岳：即嵩山，五岳之中岳，位于洛阳登封，为唐代以来文士谒陵、访道、吊古之要地。

8．太行：山脉横亘晋冀豫三省，洛阳北望可见其势，诗中“断”字极写云势之重、山势之峻，亦隐喻人事阻隔、音问难通。

9．芰荷：菱叶与荷花，象征高洁，《离骚》有“制芰荷以为衣兮”，此处“尽”字写秋深凋零，兼寓理想消歇、知音零落。

10．白杨：古诗中白杨多植于坟茔，风过则萧萧作响，成为悼亡、怀古之经典意象，见《古诗十九首·驱车上东门》“白杨何萧萧，松柏夹广路”。

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此诗为明代诗人胡应麟所作的送别兼吊古五言律诗，题旨双关：既送李山人入洛，又借其行踪寄托对前代高士灌父、王孙的追思。“灌父”疑指西汉名士灌夫（刚直任侠，以忠烈见杀），而“王孙”或泛指避世隐逸之宗室遗贤（如楚王孙贾之后或秦汉间不仕新朝之贵族后裔），非确指某一人，乃诗人借古抒怀之典型用典。全诗结构谨严，以时序（夏五—秋成）、空间（淮曲—洛阳—中岳—太行—平原）为经纬，将送别之怅惘、山川之阻隔、故庐之荒寂、世风之浇薄层层叠进。颔联写实而凝练，颈联造境雄阔而苍凉，尾联以“满目平原客”反衬“何人吊白杨”，在普遍性的人事疏离中凸显士人精神守持的孤高与悲慨，深得杜甫沉郁顿挫之髓而具晚明特有的清劲风骨。

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胡应麟此诗以简驭繁，五十六字间完成时空腾挪与多重情感叠加。首联以“夏五”与“秋成”的时令对照起笔，暗藏光阴迁延、生死相隔之叹；“淹”字见滞留之无奈，“问”字显赴吊之郑重，一缓一急，张力自生。颔联“停”与“促”二字对举，将送者之眷恋、行者之决然、世路之迫促熔铸于“关河”“驿路”的空间意象中，气象宏阔而情致内敛。颈联尤见功力：“积雨连中岳”以“连”字状雨势之弥漫无际，赋予嵩山以沉郁压抑之质感；“飞云断太行”以“断”字破云山之势，险峻顿生，二句一纵一收，形成视觉与心理的双重张力，远承杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之神理。尾联“满目平原客”宕开一笔，以众生熙攘反衬吊古之稀微，“何人”之诘问，非仅质疑他人，更是诗人自省——在礼乐隳颓、士节渐弛的晚明语境下，坚守道义、不忘本源者究竟能有几人？结句“吊白杨”三字戛然而止，余响苍茫，使全诗超越一般送别之作，升华为对文化记忆、士人精神命脉的深沉叩问。

以上为【送李山人入洛吊灌父王孙】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工五律，格调高华，兴象深微，如‘积雨连中岳，飞云断太行’，雄浑中见精思，非徒以字句求工者。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞（应麟）论诗主博奥，然其自作，每于典重处出清隽，于苍茫处见精严。此诗送人入洛而托意灌王，盖借两汉之忠烈隐逸，以寄明季士风之忧思。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七十二引徐勃语：“元瑞五律，得少陵之骨而运以随州之韵，‘芰荷孤旅尽，萝薜故庐荒’，十字抵人千言，所谓以少总多者也。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗吊古伤今，语不涉时事而忧思自见。‘满目平原客，何人吊白杨’，与杜子美‘卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥’同一怀抱。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“山人入洛，本寻常送别，而元瑞能融灌夫之烈、王孙之隐于一炉，复以中岳、太行、白杨等意象织就苍凉图景，遂使尺幅具千里之势。”

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