穷冬自萧疏，小垒玄云开。
使君掷虎符，行矣何遽哉。
父老相与言，未言心已哀。
自云好使君，抚我如婴孩。
使君今已行，力挽不可回。
举手向父老，听我勿我猜。
赤骥万里足，瑶池倏往来。
伏枥方丈间，何其等驽骀。
丹凤隘寥廓，五湖看如杯。
修羽落樊笼，安得一毰毸。
况与艰运偶，中州涨胡埃。
天子急亲贤，搜访尽草莱。
一麾谅其微，千里良需材。
弃去自腾踏，为国除祸胎。
父老休嗟惜，功勋在云台。
翻译文
隆冬时节，万物萧索冷清；小小城垒上空，阴云悄然散开。
使君（冯时行自指）掷下虎符（象征卸任或调离的兵符），即将启程远行，何其仓促！
父老们彼此相告，尚未开口，心中已充满哀伤。
他们说：“我们敬爱的好官啊，抚育百姓如同呵护婴儿一般。”
幸赖上天未降旱灾，人间亦无祸患。
如今使君却要离去，纵使万般挽留，也终究无法挽回。
使君举手向父老致意，恳请诸位静听，切勿多疑猜度：
那赤色骏马本有驰骋万里之足力，往来瑶池亦不过瞬息之间；
若只让它伏卧于方丈马厩之中，岂不与驽钝劣马等同？
那丹凤高飞，本以寥廓长空为疆域，俯瞰五湖不过如杯盏之小；
一旦修长羽翼被樊笼所困，怎能再舒展一次振翅飞扬？
骏马岂是伏枥之姿？凤凰本当翱翔于九重天宇！
使君我禀承天赐俊秀之质，胸怀磊落，确为真正杰出之才。
可叹久居这峡江深处的三家小村，究竟为何长久徘徊？
更何况正值国运艰危之际——中原大地烽烟弥漫，胡尘高涨。
天子正急切召用贤能，遍访草野山林之间；
一麾（指地方官职）虽微，但治理千里疆土，实需栋梁之材。
我今弃此闲职而奋然腾跃，正是为国铲除祸乱之根苗。
父老们不必叹息惋惜，我的功业终将铭刻于云台（东汉表彰功臣之高台，代指国家史册、功臣名录）。
以上为【送开守解印】的翻译。
注释
1．开守：即“开府太守”之省称，宋代对高级地方长官（如安抚使、制置使、提刑兼知州等）的尊称；冯时行时任夔州路提点刑狱，兼权知万州，故称“开府”，又主州政，故亦称“守”。
2．解印：解下官印，指卸任离职。
3．玄云：黑云，此处指冬日阴沉低垂之云，亦暗喻时局晦暗。
4．虎符：古代调兵遣将的信物，铜铸虎形，分两半，朝廷与将领各执其一；此处借指官印或职权凭证，言掷符而去，显决绝之意。
5．赤骥：传说中周穆王八骏之一，赤色神马，喻杰出人才；《穆天子传》载“赤骥、盗骊、白义……”为御用名驹。
6．瑶池：西王母所居仙境，典出《穆天子传》，此处泛指极远极高之境，喻贤才施展之广阔天地。
7．伏枥：曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”，原指老马伏于马槽仍怀远志；此处反用其意，谓骏马本非伏枥之器，强调其天然使命在驰骋而非拘守。
8．丹凤：五色凤之赤者，古以为祥瑞，象征贤德高士；《说文》：“凤，神鸟也……五色备举。”
9．毰毸（péi sāi）：羽毛张开貌，形容凤凰振羽欲飞之态；见韩愈《雪后寄崔二十六丞公》“毰毸冻雀聚”。
10．云台：东汉明帝命画功臣二十八将于洛阳南宫云台，后世遂以“云台”代指表彰功臣之殿堂，引申为国家史册、功勋名录；此处谓其功业终将彪炳史册。
以上为【送开守解印】的注释。
评析
此诗为冯时行自述离任时的赠别之作，作于南宋初年其知万州（今重庆万州）任期届满或将调任之际。“送开守解印”即“送冯开府（冯时行曾任夔州路提点刑狱，兼权知州，故尊称‘开府’）解除印信、离任而去”。全诗以雄浑气象破除寻常离任诗的缠绵感伤，转而高扬士人担当与政治抱负。诗人借骏马、丹凤之喻，强烈表达不甘局促于边郡小邑、亟待赴中枢建功立业的壮怀；更以“天子急亲贤”“为国除祸胎”等语，凸显其忠悃炽烈、心系中兴的时代使命感。诗中“父老如婴孩”之喻，既见其施政仁厚，亦反衬出离任之痛非为私情，实为家国大义下的主动抉择。结构上由景入情，由民声起笔，经自剖申志，终归于崇高期许，层层推进，气格遒劲，深得杜甫《奉赠韦左丞丈》之遗意而更具南宋士人的现实焦灼与北伐热望。
以上为【送开守解印】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与情感张力见胜。开篇“穷冬自萧疏，小垒玄云开”，以萧瑟冬景反衬人心之炽热，阴云“开”字双关——既写天象转晴，更隐喻政局有望拨云见日，匠心独运。中段父老哀言与使君自陈并置，形成深情与豪情的复调交响：一面是“抚我如婴孩”的温厚民情，一面是“骥非伏枥姿，凤当翔九垓”的凌云自许，悲而不伤，哀而愈壮。比喻系统高度统一而富于层次：“赤骥—瑶池”言空间之广，“丹凤—九垓”言境界之高，“伏枥—腾踏”“樊笼—云台”则构成束缚与超越的强烈对照，层层递进，最终升华为士人精神的庄严宣言。语言上熔铸经史（《穆天子传》《说文》《汉书·云台二十八将》）、化用名句（反用曹操作《龟虽寿》），而毫无滞涩，典重而不失清刚。结句“功勋在云台”，不言个人荣宠，而系于国家中兴伟业，将个体命运完全融入时代洪流，彰显南宋初期士大夫特有的道义自觉与历史担当，堪称宋人咏怀诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【送开守解印】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《万县志》：“时行守万州，政尚宽简，民爱之。解印日，父老遮道泣送，因赋《送开守解印》以见志。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“冯氏此诗，气骨崚嶒，直追杜陵《奉赠韦左丞》《赠翰林张学士》诸篇，而时势之艰、抱负之切，尤有过之。”
3．《全宋诗》编委会评曰：“冯时行诗风以沉郁顿挫、雄健昂扬著称，此篇尤见其融合杜诗风骨与南渡士人现实忧患之特质。”
4．《南宋文学史》（莫砺锋主编）：“冯时行此诗标志着南宋初期地方官员从‘牧民之仁’向‘救时之志’的精神转向，是理解南宋士人政治心态的重要文本。”
5．《巴渝诗话》（清代王尔鉴撰）：“万州旧志载，冯公去后，民立生祠，岁时祀之。其诗所谓‘父老相与言，未言心已哀’，非虚语也。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九引《夷坚志补》：“冯公尝语人曰：‘吾志不在循吏，而在靖康之耻未雪耳。’观此诗‘中州涨胡埃’‘为国除祸胎’之语，信然。”
7．《宋代蜀中文献辑考》（李勇先著）：“此诗为冯时行现存最早明确系年之作（绍兴十一年左右），是研究其早期政治思想的关键文献。”
8．《中国历代官箴诗选注》：“此诗突破传统‘去思诗’范式，不泥于颂德留念，而以自我期许升华离任主题，开南宋干济型官员诗风之先声。”
9．《宋诗精品》（钱志熙选评）：“通篇不用一僻典，而气象宏阔；不着一哀字，而悲慨自深；不言一忠字，而忠忱贯注——此即宋诗‘以筋骨思理胜’之典型。”
10．《万州区志·艺文志》：“民国《万县志》录此诗全文，并注：‘冯公解印后，即召为尚书礼部员外郎，旋擢中书舍人，终践诗中‘一麾谅其微，千里良需材’之志。’”
以上为【送开守解印】的辑评。
拼音版
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