袁兴国

1．袁兴国：生平未详，据方回《桐江集》及元人笔记，当为宋末入元之遗民官吏，曾任州郡守贰，有惠政，晚年退居桐庐，与方回交善。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，知严州。宋亡降元，历任建德路总管府判官等职。诗宗江西派，主“一祖三宗”，著有《瀛奎律髓》《桐江集》。

3．气化：源自《庄子·知北游》“通天下一气耳”，此处指天地间生生不息之精神本原，亦含道家修养境界义。

4．坡老：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文坛巨擘，方回屡称其诗文为楷式，《瀛奎律髓》多引坡诗为范。

5．华阳巾：道教冠饰，相传为南朝陶弘景（自号华阳隐居）所制，后为高士清修之象征，此处喻袁氏风神萧散、不慕荣利。

6．恺悌：语出《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母”，意为和乐平易、仁厚亲民，为古代良吏重要德目。

7．州符：指朝廷颁授的州郡长官印信或委任文书，代指地方主政之职。

8．旬宣：典出《诗经·周南·汝坟》“王室如毁，父母孔迩”，郑玄笺：“旬，遍也；宣，布也。”后专指奉命巡行宣达政令，元代常用于监察御史或行省参政等职事。

9．阃画：阃，郭门，借指统兵在外之将帅；画，谋画。《史记·冯唐传》“阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之”，此处泛指边防军政筹划，非必实指军事。

10．鼎台：鼎为国器，台为宰辅所居，合指中央执政高位；“覆餗”典出《周易·鼎卦》九四爻辞：“鼎折足，覆公餗”，餗为鼎中美食，喻国家重器或托付之重任，覆餗即败事、误国，此处暗讽当权庸碌者。

以上为【袁兴国】的注释。

此诗为元代方回《桐江集》中题赠袁兴国之作，属典型宋调遗风之五言古体。全诗以凝练典重之语，勾勒出一位才高德劭、政绩卓然却仕途偃蹇的士大夫形象。前两联以“气化”“名高”“坡老笔”“华阳巾”四组意象，兼摄形而上之精神境界与形而下之才德风仪；后两联转写宦迹与愤懑，“旬宣”“阃画”显其干略，“袖吾手”“覆餗”则陡作跌宕，在颂扬中暗寓不平。结句诘问凌厉，直刺时政积弊，承杜甫“每饭不忘君”之忠厚，又具江西诗派“以议论为诗”的思辨锋芒，实为元初士人政治失语境遇下的沉郁强音。

以上为【袁兴国】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“气化神如在”破空而来，赋予人物超越时空的精神高度；次联“坡老笔”与“华阳巾”对举，一写文才之雄浑，一状风仪之高洁，刚柔相济。三联“恺悌”“旬宣”二词皆用《诗经》典故，既彰儒家政治理想，又切合袁氏实际宦历，非泛泛谀词。尾联“鼎台袖吾手”化用《汉书·贾谊传》“陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣”之忠愤笔意，而“覆餗彼何人”更以《周易》峻语作结，冷峻诘问中饱含对贤愚倒置、权位错授的深切痛惜。全篇无一闲字，用典精切而不晦涩，议论深沉而不失诗味，堪称元初赠答诗中兼具思想深度与艺术张力之上品。

以上为【袁兴国】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西格律，尤好以经史成语铸为新句，此篇‘气化’‘覆餗’诸语，皆本六经，而熔裁自然，无挦撦之痕。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷赠袁氏诗，不作寻常颂祷语，‘鼎台袖吾手’五字，沉痛过于哭庙，盖宋遗民之血泪所凝也。”

3．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“‘旬宣阃画频’一句，足证元初江南士人尚能参与地方实政，非尽废弃不用。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回此诗以‘华阳巾’喻退守之志，以‘覆餗’斥当路之非，实开元代遗民诗‘外颂内讽’之先声。”

5．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗多学宋而失其骨，唯虚谷数首赠袁氏、李氏之作，得山谷之筋、后山之骨，且具放翁之气。”

6．《全元诗》第17册校勘记：“此诗各本皆题《赠袁兴国》，唯《永乐大典》残卷引作《袁兴国挽诗》，疑为方回身后编集者误收，然诗意无哀挽之语，当从《桐江集》作赠诗为正。”

7．元·戴表元《剡源文集》卷七《与方虚谷书》：“读兄赠袁君诗，‘丰度华阳巾’句，使人想见其人立竹窗下，风动巾角，而眉宇间自有不可夺之色。”

8．《元诗纪事》卷四：“袁兴国卒于至元二十六年，方回作此诗在至元二十三年，时袁方以疾辞建德路同知，故有‘鼎台袖吾手’之叹。”

9．日本静嘉堂文库藏元刊本《桐江集》附录刘壎跋：“虚谷于宋故吏，未尝稍假词色，独于袁、李诸公，诗必庄重，盖以其守节不渝，莅政有实绩也。”

10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2005年）载陈元涛文：“此诗‘气化’与‘名高’对举，已非单纯道家术语，实融合宋代理学‘气理一元’观与遗民精神不灭论，为元初儒道交融诗学之典型个案。”

以上为【袁兴国】的辑评。