杂兴十二首

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡后仕元，任建德路总管府判官，然内心矛盾，诗中多存故国之思与士节自省。

2 元 ● 诗：此处“元”指元代，但需注意：方回虽入元为官，其诗集《桐江续集》中大量作品作于宋亡前后，思想情感仍承南宋理学士人传统，“元●诗”系后人著录习惯标注，非其自我认同之朝代归属。

3 軏（yuè）：古代车辕前端与横木相接的活销，用以固定车辕。《论语·为政》：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”朱熹注：“軏者，小车辕端所以持衡者。”诗中借指立身行事的根本准则、不可丧失的节操底线。

4 章惇（1035—1105）：北宋权相，以刚愎狠戾、排斥异己著称。此处当为方回借古喻今之托词——章惇早卒于北宋末，方回不可能亲拒其召；实乃借章惇之名影射元初权贵（如卢世荣、桑哥等）或宋末权臣（如贾似道），表达对依附强权者的鄙弃。

5 丰谷：即刘挚（1030—1097），字莘老，号丰谷，北宋名臣，以刚直敢谏、守正不阿闻名，元祐年间官至宰相，后遭贬死。方回尊其为师，取其气节而非具体师承，属精神追慕。

6 彭城陈正字：指陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，因曾任秘书省正字，世称“陈正字”。北宋后期重要诗人，师从曾巩，以苦吟守道、清贫自持著称。

7 “贻我有良规”：指陈师道诗文中蕴含的处世箴言，或特指其《答魏衍》《与李端叔书》等论学论节文字对方回的影响；亦可能泛指其诗中“宁拙毋巧，宁朴毋华”的创作主张与人格风范。

8 杂兴：古代诗歌体裁名，多为即事感怀、托物寓意的短章，内容广泛，不拘一格，重在抒写一时之兴会与哲思。

9 此组《杂兴十二首》见于方回《桐江续集》卷二十八，作于宋亡后、方回入元初期，是其反思士人出处、辨析君子小人之重要组诗。

10 全诗体现南宋理学影响下的士人价值判断体系：以“势位”“才艺”为外在指标，而以“心”之自主、“交”之审慎、“师”之纯正为内在尺度，彰显儒家“无求备于一人”而重“择乎中庸”的实践理性。

以上为【杂兴十二首】的注释。

此诗为方回《杂兴十二首》之一，属自述志节、标举士人风骨的讽世明志之作。全诗以犀利比喻揭批官场谄佞之风——“虎后狐前行”化用《战国策》“狐假虎威”典故而翻出新意，凸显依附权势者色厉内荏之本质；继而直斥“才艺卑于己”而“苟且追随”者之无格，强调立身须以德艺双修为本。后六句转向正面立论：以“老夫久择交”为枢轴，申明其独立人格与择友准则——拒章惇之召显其不附权奸，尊刘挚（丰谷）为师彰其重气节、尚正直，引陈师道（陈正字）之规诫则见其虚怀纳善、笃守儒者操守。全诗结构严密，由破而立，语言峻切而理致深沉，堪称宋末遗民诗人精神自画像。

以上为【杂兴十二首】的评析。

本诗以高度凝练的意象与层层递进的逻辑，完成一次士人精神立场的庄严宣示。开篇“虎后狐前行”一句，既承袭古典寓言的批判传统，又赋予新锐现实指向——“狐”非天生奸邪，而是因“势位高于己”而主动献媚的投机者；“假威将谁欺”之诘问，更以反讽戳穿权力幻象的脆弱本质。中二联对“才艺卑者苟且追随”的剖析，直指士林流弊核心：当才能让位于姿态，艺术便沦为献媚工具，所谓“延誉”实为共谋虚名。转折处“老夫久择交”三字力重千钧，以时间厚度（久）、主体自觉（择）、价值坚守（异兹）构筑起人格堡垒。末段连用三个典实：拒章惇（拒势）、师丰谷（崇德）、铭陈规（尚艺），形成“不为—当为—当守”的完整伦理闭环。尤为可贵者，在于其拒绝空谈气节，而将价值选择落实于具体人际关系（交）、政治行动（招不往）、精神师承（以为师）之中，使高蹈之志获得坚实的生活质地。诗风瘦硬峭拔，近黄庭坚而具自家风骨，堪称宋元易代之际士人精神史的微型碑铭。

以上为【杂兴十二首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“方回诗……其言多愤世嫉俗，而于出处大节，反复致意，盖身经鼎革，故感慨尤深。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗笔力苍劲，时露孤忠之概，虽仕元而不失宋人风骨，观《杂兴》诸作可见。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋方虚谷诗稿》：“虚谷晚岁诗，多自讼语，如‘勿攀势位高，毋友才艺卑’，非独示人，实以绳己。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋元之交，能以诗存一代士习者，方虚谷其首焉。《杂兴》十二首，直抉人心之微，可当《论语·阳货》读。”

5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起二句如剑出匣，凛然有肃杀气；结二句如松立崖，萧然见贞固姿。通篇无一闲字，无一弱响。”

6 近人钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘意深’，其自身创作亦力求于此。此诗‘虎后狐前行’之喻，尖新刻露，足见其‘以文为戏’之外，更有‘以诗为史’之志。”

7 当代学者郝润华《方回研究》：“《杂兴十二首》是理解方回晚年思想的关键文本，其中对‘势’‘艺’‘交’‘师’四维关系的厘清，实为宋元之际士人重构价值坐标的典型努力。”

8 《全元诗》第2册方回小传：“其诗于宋元易代之际，既见贰臣之困，亦存遗民之思，此诗‘章惇招不往’云云，虽托古言今，而忧患意识沛然充塞于字里行间。”

9 日本学者吉川幸次郎《宋元诗概说》：“方回此诗将抽象道德命题转化为具象人际图景，‘狐’‘虎’‘老夫’‘丰谷’‘陈正字’构成微型士林生态模型，其认识深度远超同时多数唱和之作。”

10 中华书局点校本《桐江续集》校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯‘丰谷以为师’句，明抄本作‘丰谷吾师也’，语意更显庄重，可证方回对此人格典范之虔敬不疑。”

以上为【杂兴十二首】的辑评。