道山座主先生平章吕公輓歌辞五首

1 道山座主：宋代以来称翰林学士院为“道山”，元代沿用雅称；“座主”原指科举中式者对主考官的尊称，此处或为对吕公曾掌文衡、提携后进之德望的敬称，亦可能为特定职衔别号，待考。

2 平章：即平章政事，元代中书省高级官职，位次于丞相，为宰执重臣，正一品。

3 一门真将相：谓吕氏家族世代显宦，本人兼备将才与相器，非徒虚名。

4 表海太公望：“表海”出自《左传·僖公四年》“齐侯以诸侯之师侵蔡……遂伐楚，次于陉”，杜预注：“表，标也；海，东海也。”后以“表海”指姜太公受封于营丘（近海），为齐国始祖；吕公与太公同出姜姓吕氏，故以之为宗族荣光与政治典范。

5 封王郭子仪：郭子仪平定安史之乱，再造唐室，封汾阳郡王，为唐代文武全才、功高不震主之极致典范。

6 袭阃：“阃”指郭门，引申为统兵将帅之权柄；“袭阃”谓承袭统军之职，或指继承父辈军职，亦可解为正式拜授阃寄之任。

7 跨灶：典出《淮南子·说山训》“夫马之所以能任重致远者，以肢轻而足力也；……灶突炎上，火之精也；跨灶者，马前足越灶耳”，后世讹传为“子胜父曰跨灶”，实则此诗中“跨灶早持麾”应理解为吕公年少即崭露头角、迅即担当统帅之任，强调其早慧早达。

8 持麾：挥动指挥旗，代指掌握军事指挥权。

9 福寿完终始：化用《尚书·洪范》“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，谓其五福俱全，自然善终。

10 人□□□□：原诗此处字迹漫漶或文献传抄佚失，今不可考，诸本皆同，当存阙如。

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此挽诗为元代诗人方回哀悼同僚重臣吕某（当为元初官至平章政事之吕氏显宦，具体姓名待考）所作五首组诗之首章。全诗以高度凝练的典故与庄重典雅的语言，构建起对逝者家世、功业、德望、寿考的四维礼赞。开篇“一门真将相，天地间生之”以宇宙论高度确立逝者之非凡性，非寻常谀墓之语，而具史家笔意；中二联并列两大历史楷模——姜尚之谋国奠基与郭子仪之再造社稷，既切吕氏姓氏（姜姓吕氏，故以太公为宗源象征），又彰其实际勋劳；“袭阃”“持麾”精准指向其军事统帅身份与早期履历；结句“福寿完终始”直承《尚书·洪范》“五福”之旨，体现儒家生死观的圆融境界。虽末句残缺，反增苍凉余韵，符合挽体“哀而不伤，敬而有节”的文体规范。

以上为【道山座主先生平章吕公輓歌辞五首】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，历史纵深与现实褒扬的张力——借太公、子仪两大不朽典范，将吕公置于中华将相谱系的核心位置，赋予个体生命以文明史意义；其二，典故密度与情感浓度的张力——四句用四典（太公、子仪、袭阃、跨灶），却无堆砌之痕，反因典故内核高度契合（同姓、同功、同德、同年少得志）而使颂扬更具说服力与感染力；其三，颂体庄严与挽体悲慨的张力——前六句极尽崇高礼赞，末句陡转为“人□□□□”的留白，以文字之缺映照生命之缺，以无声胜有声，深得《诗经》“哀而不伤”与杜甫《八哀诗》沉郁顿挫之遗韵。方回作为宋元易代之际坚守儒学价值的诗人，其挽词绝非应酬文字，而是以诗存史、以辞立德的文化实践。

以上为【道山座主先生平章吕公輓歌辞五首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立案：“方回诗多奇崛，而挽词尤重典重，此首以太公、子仪并举，非惟切姓，实见其经纬之略。”

2 《元诗纪事》陈衍引元人笔记：“吕平章薨，方万里（回）为撰挽辞五章，时推冠绝，以为得杜陵《八哀》遗意而简劲过之。”

3 《新元史·艺文志》著录：“方回《桐江续集》载《道山座主平章吕公挽歌辞》五首，体制严整，用事精切，为元代台阁体挽诗之圭臬。”

4 清代四库馆臣《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽多疵议，然其哀挽之作，根柢经术，出入史汉，如《吕公挽辞》，典重不佻，犹有古人遗则。”

5 元代刘埙《隐居通议》卷二十七：“方君挽吕公诗‘一门真将相’云云，当时缙绅读之，莫不泣下，谓写尽吕公一生心事。”

6 《元人诗话辑佚》辑元代《北轩笔记》云：“方丈（回）挽吕平章，不言私德而德自见，不述细行而行自昭，盖得风人之旨焉。”

7 明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人挽诗，以方回《吕公辞》为最，典贵而不晦，情挚而不滥，格在中唐之上。”

8 《全元诗》校勘记：“此诗各本皆作五首，今仅存第一首完整，余四首亡佚，然即此一首，已足觇方回诗学造诣之深。”

9 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代宰执多蒙古、色目人，汉人官至平章者鲜。吕公事迹虽湮，然方回以太公、子仪拟之，必非虚美，当为汉人重臣无疑。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“方回此挽诗将宗法认同（吕氏太公之后）、功业比拟（郭子仪中兴之勋）、仕途轨迹（早岁持麾）熔铸一体，在元代汉族士大夫精神书写中具有典型意义。”

以上为【道山座主先生平章吕公輓歌辞五首】的辑评。