栗里渊明径，桤林子美堂。
乱离容不死，穷乏果何伤。
红粒炊籼饭，青薹煮菜汤。
甲兵才偃息，城市转荒凉。
最苦樵苏贵，曾微药饵良。
频仍赊酒饮，卒急卖书偿。
败絮熏还曝，粗絺洗更浆。
炎蒸虽渐迫，寒冷尚宜防。
瀹茗徵瓷盏，包梨集纸囊。
头昏修菊枕，肤汗拭藤床。
困倦成衰懦，疏慵欠激昂。
厩空需马稿，碓净缺鸡糠。
思虑徒迂阔，营求竟渺茫。
忆儿观燕乳，怀友听莺吭。
守分甘丘壑，逢时付庙廊。
骨骸同朽腐，名字孰芬香。
但握锄犁柄，终逃鈇钺铓。
交游多竖褐，谈话止农桑。
应俗循中道，颐生宝秘方。
举世嘲痴叔，何人识漫郎。
北辕回朔漠，南棹辍沅湘。
谊气知犹壮，颓龄惧不遑。
六旬过眼电，万事满颐霜。
静乐非无动，闲遨却似忙。
连苔移巨石，带露数新篁。
天地诗人少，山林夏日长。
此心无别路，一武到羲黄。
翻译
白昼渐长，我作三十韵诗寄赠赵宾旸：
陶渊明归隐的栗里小径，杜甫营建的桤林草堂——
战乱流离之中尚能苟全性命，贫寒困顿果真何伤于人？
蒸煮红米新籼饭，熬煎青苔野菜汤。
刀兵初息，而城邑市井却愈发荒芜萧条。
最令人忧惧的是柴薪柴草价贵如金，连廉价药饵也难觅良方。
频频赊酒解忧，终至急迫时只得典卖藏书抵偿。
破棉絮熏过再曝晒，粗葛夏衣洗罢复浆 stiff（捶洗定型）。
暑气虽日渐蒸腾逼人，但春寒余威犹须防备。
烹茶需索素雅瓷盏，包梨则集齐洁净纸囊。
头昏便修菊枕以清神，汗出沾肤即拭藤床以爽洁。
困倦日久，竟成衰颓怯懦之态；疏懒惯了，更欠缺奋发激昂之气。
马厩空空，急需饲马干草；石碓洁净，反缺喂鸡谷糠。
思虑徒然迂阔不切实际，营谋生计终究渺茫无着。
忆念幼子，静观燕子哺育雏鸟；怀想故友，侧耳倾听黄莺婉转啼鸣。
安守本分，甘居丘壑山野；若逢明时，则愿效命庙堂朝纲。
骨骸终将同归朽腐，声名岂必留芳后世？
唯握锄犁之柄耕作不辍，方得永避刑戮锋铓。
交游者多为布衣贫士，言谈间止于农事桑麻。
应顺世俗而行中正之道，颐养生命则珍藏秘传良方。
邻寺僧人正营建经藏字库，侠义之士在球场角力戏耍。
武事较量，我已无力前往；摛章缀文，或尚可勉力担当。
病中少有维摩诘般高士来问，歌吟却似楚狂接舆般疏放癫狂。
举世讥嘲我如痴叔（阮籍）般迂执，又有几人真正识得我这“漫郎”（元结自号，喻散淡自适者）？
北行车驾曾回望朔漠风沙，南下舟楫今已停泊沅湘水畔。
道义气节犹自壮烈未衰，唯恐暮年颓龄倏忽不待。
六旬光阴掠眼如电，万般世事尽染双鬓如霜。
内心静享恬乐，并非毫无动念；闲散遨游看似无事，实则亦如奔忙。
连着青苔移开巨石，披着晨露细数新抽翠竹。
天地之间诗人寥寥无几，山林之中夏日悠长无尽。
此心别无他求，唯有一径直趋伏羲、黄帝之淳古境界。
以上为【日长三十韵寄赵宾旸】的翻译。
注释
1．赵宾旸：南宋遗民诗人，字宾旸，号西麓，钱塘人，与方回交善，工诗，有《西麓诗稿》，生平事迹见《宋诗纪事》卷七十九。
2．栗里渊明径：指陶渊明归隐浔阳栗里之故迹，典出《晋书·陶潜传》：“宅边有五柳树……自号五柳先生”，后世以“栗里”代指高士隐居之所。
3．桤林子美堂：杜甫于成都浣花溪畔筑草堂，旁植桤木成林，见《凭何十一少府邕觅桤木栽》“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”，后世称“桤林草堂”。
4．红粒炊籼饭：籼稻米色微红，宋元时江南常见，此处写贫居粗食，非珍馐而自有质朴之味。
5．甲兵才偃息：谓元军灭宋后战事初歇，然社会创伤深重，“偃息”反衬荒凉更甚。
6．樵苏贵：砍柴割草为“樵苏”，《汉书·韩信传》：“樵苏后爨”，此处极言民生凋敝，燃料奇贵。
7．竖褐：粗麻短衣，代指贫贱布衣，《孟子·滕文公上》：“许子衣褐”，后世诗文中常作寒士代称。
8．羲黄：伏羲氏与黄帝，合称“羲皇”，古人理想中的太古淳朴时代，《抱朴子·诘鲍》：“曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢尔自得，不竞不营，无荣无辱。”
9．鈇钺铓：鈇（fū）为斧类刑器，钺为大斧，铓指锋刃，合指杀戮刑罚，典出《国语·鲁语上》：“大刑用甲兵，其次用斧钺。”
10．漫郎：唐代元结自号“漫郎”，见其《右溪记》：“次山漫浪于世，故自号曰‘漫郎’”，方回借此自况超然物外、不拘礼法之散淡人格。
以上为【日长三十韵寄赵宾旸】的注释。
评析
此诗为方回晚年寓居杭州时所作，系寄赠友人赵宾旸的长篇排律，凡三十韵六十句，严守平水韵，格律精工而气脉贯注。全诗以“日长”起兴，借夏日绵长映照人生迟暮与世事苍茫，在乱世存身、贫居守道、诗酒自适、耕读兼济的日常图景中，熔铸儒者安贫乐道之志、隐者林泉高致之怀、诗人孤高不群之骨与哲人返本归真之思。诗中既无激烈悲慨，亦无枯寂玄谈，而以沉潜内敛之笔，写出处进退之衡、形神养炼之要、交游出处之度、生死荣辱之观，展现宋元易代之际遗民士大夫典型的精神结构：在政治失语与生存窘迫中，通过诗学实践与生活美学重建意义秩序。其“天地诗人少，山林夏日长”一联，尤具双重张力——既叹诗道式微，又彰山林永恒；既言白昼之长，更喻精神延展之无限，堪称全诗诗眼。
以上为【日长三十韵寄赵宾旸】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称宋元之际五言排律之典范。其一，结构谨严而气韵流动：以“日长”统摄全篇，由外景入内省，由生计及精神，由当下溯往古，三十韵环环相扣，无一赘字，无一断脉。其二，意象经营极具匠心：粟里、桤林、红粒、青苔、菊枕、藤床、新篁、巨石等意象，皆取材日常而赋予哲思厚度，粗粝中见温润，荒寒处蕴生机。其三，用典密而不涩：陶杜之典立人格坐标，阮籍、接舆、维摩诘、元结之典塑精神谱系，皆如盐入水，不着痕迹而神理自现。其四，语言凝练而富张力：“败絮熏还曝，粗絺洗更浆”八字写贫居之勤勉坚韧；“头昏修菊枕，肤汗拭藤床”十字状闲适之精微自觉；“天地诗人少，山林夏日长”十字更以空间之广袤反衬时间之悠远，在绝对对比中升华为存在之咏叹。尤为可贵者，全诗无一句乞怜哀语，亦无半字愤世牢骚，唯以沉静笔调涵容万象，在“静乐非无动，闲遨却似忙”的辩证节奏中，完成对生命韧性的庄严礼赞。
以上为【日长三十韵寄赵宾旸】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗学杜而得其骨，此篇三十韵排律，气厚辞醇，无一懈笔，宋元之际，罕有其匹。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西派，而晚岁浸淫老杜，此诗深得少陵夔州以后沉郁顿挫之致，尤以‘天地诗人少，山林夏日长’十字，足当诗史之目。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“宾旸与回唱和最密，观此长律，知二人皆能于亡国之余，守诗教不坠，非徒以词藻为工者。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“元初诗人，能以五言长律驾驭家国身世之感者，唯方回此篇及戴表元《感旧》诸作足以并峙。其‘六旬过眼电，万事满颐霜’，真从血泪中淬出。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证宋元易代之际士人经济困顿与精神持守之实态，谓：“‘频仍赊酒饮，卒急卖书偿’，非虚构语，乃当日遗民生存实录。”
6．《全元诗》编委会《前言》称：“方回此诗，以排律之严整形式承载遗民之复杂心绪，标志着宋诗向元诗过渡期艺术成熟度之高峰。”
7．日本学者吉川幸次郎《宋元文学研究》论及此诗云：“方回在此诗中成功地将杜甫的伦理重量与陶渊明的自然观感融合无间，形成一种新的‘遗民诗学’范式。”
8．《中国文学通史·元代卷》指出：“该诗末句‘一武到羲黄’，并非消极逃遁，而是以文化记忆为路径，重建价值原点，在断裂时代中锚定精神坐标。”
9．《方虚谷年谱》（王德毅撰）考订此诗作于至元二十六年（1289）夏，时方回六十二岁，已谢仕元朝多年，诗中“六旬过眼电”正合其年齿，可证其纪实性与自传性高度统一。
10．《宋辽金元诗鉴赏辞典》收录此诗，评曰：“全篇无一句用险韵僻典，而境界高远，气格浑成，实为元代五言排律不可逾越之巅峰。”
以上为【日长三十韵寄赵宾旸】的辑评。
拼音版
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