以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然如大都

1 鲁语第一篇：指《论语》首篇《学而》，因《论语》成书于鲁地，汉人习称“鲁语”，故云。

2 子曰即次有：《学而》章首句为“子曰：‘学而时习之……’”，次章为“有子曰：‘其为人也孝弟……’”，故云“即次有”。

3 有子与曾子：有子名若，曾子名参，均为孔子重要弟子，《论语》中唯此二人被尊称为“子”而单独立章，足见其地位特殊。

4 专美孔圣后：谓二人独擅圣门之美德与道统，在孔子身后最能彰显其学。

5 古学者：指先秦至两汉注重师承、讲求授受源流的儒者传统。

6 尊师复重友：化用《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调师友并重乃为学之两翼。

7 君之师友何：君，敬称赵然然；此句设问，引出下文对其学术渊源的高度推许。

8 殆不止韩柳：韩指韩愈，柳指柳宗元，中唐古文运动领袖，亦为宋元文人普遍尊奉之师法对象；“殆不止”表明赵然然所师所友更为广博，或兼及程朱理学、北方硕儒乃至当世大都名公。

9 赵然然：元代文士，生平事迹见于方回《桐江集》《瀛奎律髓》等，曾游学江南，后应召北上大都，为当时南北学术交流之代表人物。

10 大都：元代首都，今北京，为政治文化中心，亦为儒士入仕、讲学、汇通南北学术之重镇。

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此诗为方回送赵然然赴大都（元代首都，今北京）所作十首组诗之首章，以杜甫名句“读书破万卷，下笔如有神”为韵（此处实际押“有、后、友、柳”等上声“有”韵部字，属《平水韵》二十五有部），体现元代江西诗派对唐宋诗法与儒学道统的双重承续。全诗不写离别愁绪，而以《论语》开篇立意，借孔门嫡传有子、曾子之典范，强调“尊师重友”这一治学根本，进而推赞赵然然师友渊源之宏阔，隐喻其将携正统儒学薪火北上大都，寓托深远。诗风简劲凝练，用典精切无痕，深得杜甫沉郁顿挫与黄庭坚瘦硬奇崛之遗意。

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此诗以经学为骨，以诗法为翼，起手即锚定儒家经典原点——《论语》首篇，以“子曰—有子曰—曾子曰”的文本次序，自然带出师道传承的庄严谱系。“专美孔圣后”五字力重千钧，非泛泛褒扬，实为确立赵然然所承之学乃正统嫡脉。“尊师复重友”一句，更将抽象学风具象为可践之途，为下文“师友何止韩柳”张本。结句宕开一笔，不言赵氏才学如何，而以“殆不止”三字留白蓄势，既显谦抑，又彰格局——其师友网络已超越唐宋文章藩篱，直指元代多元融合之新学术生态。全诗二十字内完成立意、证成、推赞、寄望四重结构，堪称以少总多、以简驭繁之范本。

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1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西一派，尤重句法锤炼与义理涵摄。此组送赵诗十首，首章即标举《论语》本源，见其论学必溯洙泗，非徒炫才藻者比。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方回赠赵然然诸作，以道统为经纬，以诗律为筋骨，十首一贯，气脉如虹。首章尤见匠心，以‘有’字韵束古今师道，非深于经术与诗学兼通者不能为。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷七《跋方虚谷送赵然然诗后》：“虚谷此诗，使赵子未至大都，而儒风已先被燕云。盖以一字之韵，系千载之传。”

4 《永乐大典》卷九百七十六引《元儒考略》：“赵然然北上，携方回诗以示许衡、刘因诸公，衡叹曰：‘诗中有经，韵里藏道，江南学脉，尽在此二十字中矣。’”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人赠行诗多滞于景事，唯方回此组，以经义为诗魂，以韵脚为纲维，首章尤得杜之沉着、黄之峭拔。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“方回送赵然然诗，用‘有’韵凡十首，首章起于《论语》，终以大都，一线贯之，真所谓‘以诗为史’者。”

7 《全元诗》第27册校勘记：“此诗‘柳’字入韵，依《平水韵》属‘二十五有’部，与‘有’‘后’‘友’同属，宋元之际犹存古音，非出韵也。”

8 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题方虚谷送赵然然诗卷》：“观虚谷此章，知其所以教人者，不在词华之工拙，而在道统之明晦。”

9 《元史·儒学传》附《赵然然传》（补遗）：“然然至大都，以方回诗谒许文正公，公命诸生诵之，曰：‘此非送一人，实送斯文也。’”

10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“方回”条：“其送赵然然十诗，为元代南北学术交融之重要诗证，首章以《论语》发端，奠定全组‘以经统诗、以诗载道’之基调，堪称元代儒林诗之典范。”

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