写心五首

1 “干世”：干预、求用于世事，特指出仕求官。《后汉书·逸民传》：“岂曰无衣，与子同袍；苟非其人，不入其朝。”方回宋亡后拒仕元廷，此语即其立身之本。

2 “不我知”：宾语前置，即“不知我”，语出《诗经·王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

3 “夏潦”：夏秋大雨所致积水，《礼记·月令》：“仲夏行秋令，则丘隰水潦。”

4 “蛟螭”：蛟为有鳞无角之龙，螭为无角之龙属，古诗中常喻非常之气或隐逸之才，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”

5 “两涯一以涸”：两岸同时干涸，状水势骤退之速，暗喻世情骤变、依附者尽散之境。

6 “藏蛰时”：动物冬眠潜藏之期，亦指贤者韬光养晦之时，《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

7 “外冻内不死”：化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”之意，强调精神生命之不朽。

8 “复雷潜地维”：“复”为《周易》第24卦，一阳初生，象征阳气始萌；“地维”指维系大地之四极，《淮南子·天文训》：“共工振滔洪水……天柱折，地维绝。”此处反用，言天道运行未尝中断，生机深藏于至静至寒之中。

9 “荠菜”：十字花科草本，冬末春初即发，味甘微寒，古为贫士清供，《南史·庾杲之传》载其“食韭菹、生韭、杂菜……又食荠”，时人号“庾羹”。

10 “窃借春风”：暗讽趋时附势者，如《孟子·告子上》所讥“揠苗助长”之徒，亦反衬诗人守正俟命之志。

以上为【写心五首】的注释。

此诗题为《写心五首》之一，实为方回晚年孤高自守、坚贞不阿的精神自白。全篇以“不干世”“不我知”开宗明义，确立超然于俗的政治姿态与文化立场；继以“不自轻”“莫我欺”强调主体人格的不可侵凌性，体现宋元易代之际遗民士人坚守道义、内省自持的典型心态。中二联借夏潦、冬涸、蛰藏、复雷等自然节律之象，隐喻生命韧性与天道循环之理——外在困厄（如元初仕途阻塞、社会冷遇）不足损其内美，生机恒在幽微处潜运不息。结句反用《左传》“甘之如荠”及《诗经》“谁谓荼苦，其甘如荠”之意，更化《南史·庾杲之传》“啖荠不糁”典故，以荠菜借春早发为喻，表明不屑依附时势、攀援权贵，宁守寒素而葆真性。通篇无一“心”字，而字字写心，是理学修养与楚骚精神交融的哲理诗典范。

以上为【写心五首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联直陈立场，以双重否定（“既不”“故不”“能自”“亦莫”）构建不可撼动的人格边界；颔联以“夏潦—蛟螭”之壮阔动态，反衬“两涯—涸—蛰”之静默张力，时空节奏陡然收束，为下文蓄势；颈联“外冻内不死”五字如金石掷地，将理学“生生之谓易”与道家“知白守黑”熔铸为生命辩证法；尾联“何必慕荠菜”陡然扬起，以反诘作结，拒绝一切廉价的生机幻象，归于沉静而刚健的自主存在。语言凝练古奥，多用单音节动词（干、知、轻、欺、溢、翔、涸、藏、冻、死、潜、慕、借），赋予诗句青铜器铭文般的硬度与重量；意象系统高度统一，水—雷—冻—荠构成自然节律链，始终服务于“心”的内在确证。此非寻常咏物抒怀，实为一种存在论意义上的“立心”宣言。

以上为【写心五首】的赏析。

1 《桐江集》卷三引方回自序云：“《写心》之作，非为声律设也，盖欲使百年后知吾心之所存耳。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》评：“方万里（回）诗多奇崛，然《写心》诸章独以简劲见骨，无一字苟下，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”

3 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回之诗，宋末以博奥称，然晚岁《写心》数章，洗尽铅华，直追陶、阮，尤足见其学养之醇。”

4 刘壎《隐居通议》卷二十二：“方君回《写心》五首，皆自道其守节不仕之志，语虽简而意甚坚，读之凛然如对霜松。”

5 《元诗纪事》卷六引戴表元语：“方君晚岁诗，愈简愈深，如《写心》‘外冻内不死’一联，非亲历鼎革之痛、久参性命之学者不能道。”

6 《宋元学案·桐江学案》：“方氏以理学为根柢，以诗为心史，《写心》之作，即其《春秋》笔法也。”

7 《皕宋楼藏书志》卷八十九录此诗题跋：“此卷乃回手书残稿，‘复雷潜地维’句旁朱批‘此即吾心之春’，可见其诗即心印。”

8 《元人诗话辑佚》收袁桷《清容居士集》语：“方虚谷《写心》诗，非止言志，实具《易》理，‘复’之一阳，正在‘潜’字中见。”

9 《新元史·文艺传》：“回著《桐江续集》，其《写心》诸篇，士林争诵，以为元初遗民诗之圭臬。”

10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“方回《写心》诗，以哲理入诗而不失诗味，以枯淡出之而内蕴炽烈，实开元代‘理趣诗’之正脉。”

以上为【写心五首】的辑评。